LA ESPERANZA ESCATOLÓGICA DE LA SEGUNDA EPÍSTOLA DE PEDRO
Enviado por ander365365 • 14 de Octubre de 2021 • Informes • 3.149 Palabras (13 Páginas) • 226 Visitas
SEMINARIO MAYOR SAN MARTÍN DE PORRES
DIÓCESIS DE CHOSICA
LA ESPERANZA ESCATOLÓGICA DE LA SEGUNDA EPÍSTOLA DE PEDRO
(3,1-15a)
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
Para el curso de: Hechos de los Apóstoles y Cartas pastorales
PROF. Dr. GENOVEVA OP.
NOMBRE
LLOCCLLA SALAZAR ANDERSON
FECHA
HUAYCÁN 02 JUNIO DEL 2021
LA ESPERANZA ESCATOLÓGICA DE LA SEGUNDA EPÍSTOLA DE PEDRO (3,1-15a)
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN 3
I. GENERALIDADES 4
a. Autor 4
b. Fecha y lugar de composición 4
c. Destinatario 5
d. Vocabulario y estilo 5
e. Género literario 5
f. Relación de 2 Pe con Judas. 6
II. ESCATOLOGÍA Y ESPERANZA EN 2 PE 3, 1-15a 6
a. Retraso de la parusía 7
b. Exhortación a una vida de santidad. 8
CONCLUSIONES 9
BIBLIOGRAFÍA 10
INTRODUCCIÓN
Viviendo en mundo lleno de angustia e incertidumbre plagado de injusticia en el ámbitos socio político y una profunda crisis de fe en muchas personas en su mayoría jóvenes los cuales han caído en su mayoría en una sequedad espiritual influenciada por un mundo que en sus profundos ambientes sociales en muchos casos plagados de ateísmo o agnosticismo promueve el aborto, el matrimonio igualitario, la eutanasia y muchos otros temas que van en contra de nuestra moral cristiana, y por otro lado vemos como los movimientos protestantes en la mayoría las sectas que tanto mal han hecho y aun hacen a nuestra iglesia con las falsas profecías de una pronta venida y la llegada del juicio final, hemos visto necesario volver a recordar lo que dijo nuestro señor Jesucristo en los evangelios sobre los anuncios escatológicos nadie sabe el momento ni la hora del juicio final (cf. Mc. 13, 33-37 o Mt.25, 1-13), motivados por una buena interpretación la sagrada escritura, vi conveniente hacer este trabajo que lleva por título la Esperanza Escatológica de la segunda epístola de Pedro centrada en los comentarios hechos en el cap. 3, 1-15a, dividirlo en dos capítulos. En el primer capítulo partiremos desde una generalidad del texto como es el autor, la fecha y lugar de composición, destinatario, el vocabulario y estilo, el género literario a la que pertenece y la relación que tiene la segunda epístola de Pedro con Judas. En el segundo capítulo pasamos a la miel de nuestro trabajo en el que tratamos, la escatología y la esperanza que parte desde el cap. 3,1-15a, explicando al retraso de la parusía mencionada en el texto para terminar en una exhortación a una vida en santidad que tanto enmarca el autor de esta epístola, todo esto con el objetivo de tener una cercana interpretación de la escatología presente en la segunda epístola de Pedro.
- GENERALIDADES
- Autor
En cuanto a la autoría y autenticidad de la epístola y su paternidad petrina se afirma en 1,1 “Simeón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo les ha cabido en suerte una fe tan preciosa como la nuestra.” Donde el mismo autor nos menciona al inicio de su escrito con seriedad y una gran solemnidad su nombre haciendo una mención propia con un doble nombre, Simón en hebreo y Pedro en griego recalcando por si fuera poco su doble título Siervo y Apóstol, como muchos escritos de su época y la basta diferencia existente entre la primera epístola y esta segunda epístola y su estrecha relación con la epístola de Judas, reconocida así por todos los padres de la Iglesia, fue en su momento rechazada su autenticidad por algunos y fue negada a formar parte del Canon, como lo menciona Eusebio de Cesarea, “de Pedro una sola carta, la que se llama primera, es la que se reconoce y la que los antiguos presbíteros utilizaron en sus escritos como un texto indiscutido, en cuanto a la que se llama segunda, nos hemos convencido de que no es testamentaria, aunque por haberles parecido útil a muchos ha sido tomada en consideración con las demás escrituras”[1], así con posterioridad y con duda otros intelectuales como san jerónimo quien contribuyo su aceptación en occidente, ya que además con anterioridad entre los siglos III ya se habían pronunciado en su favor los obispos “Firmiliano, obispo de Cesarea en Capadocia y Metodio de Olimpo. A partir del siglo V o VI, según las provincias, no se discutía ya de la canonicidad de 2 pe.”[2]
- Fecha y lugar de composición
Si bien en cuanto a las investigaciones realizadas no se encontraron datos precisos y externos que permitan situarla cronológicamente su composición, los investigadores y una serie de aspectos encontrados en su composición se tiende a considerar como un documento más tardío del NT. hacia finales del Siglo I o comienzos del Siglo II, “más allá del periodo sub-apostólico en el que habíamos datado 1 Pe y en el que se elaboró la carta de Judas”[3] ya que hace “alusiones al evangelio de Mt, la utilización de la carta de Judas y la mención de las cartas del corpus paulino”[4] lo cuales obligan a fecharla entre los siglos antes mencionados.
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