Las tradiciones religiosas populares en la integración de las personas al mundo capitalista-industrial

Las tradiciones religiosas populares en la integración de las personas al mundo capitalista-industrial

En estos últimos tiempos, las tradiciones religiosas populares han cambiado su importancia en la consciencia de las personas, sobre todo con la llegada de la modernidad. Desde una perspectiva sociológica se analiza la tesis formulada. Una gran parte de las personas que practican las tradiciones religiosas populares tienden a integrarse menos al mundo capitalista-industrial, esta afirmación está sustentada por la idea de que las tradiciones religiosas populares son un factor de resistencia a la modernidad, además que las personas son más individualistas en el último tiempo y que las sociedades modernas no se interesan por el ámbito religioso.

Parker explica a lo largo de Otra lógica en América Latina que las tradiciones religiosas populares son un factor de resistencia a la modernidad en las personas que las practican recurrentemente (Parker, 1993, p. 132). En este sentido, una gran parte de las personas que practican las tradiciones religiosas populares tienden a integrarse menos al mundo capitalista-industrial, puesto que este mundo es una de las consecuencias del progreso, de la actualidad, de la modernidad (Le Goff, 1991, p. 161). Esto deriva en que aquellas personas que se resisten a la modernidad, como explica Parker se integren menos a su consecuencia, siendo este el mundo capitalista-industrial.

Otro hecho a tomar en cuenta es que las personas en la modernidad, tienden a ser más individualistas como lo explicó Max (Weber, 2009, p. 273) en La ética protestante y el “espíritu” del capitalismo. En este sentido la menor integración de las personas al mundo mencionado se justifica, ya que el mundo capitalista-industrial, produce una individualización en la gente y aquellas que tienen un sentido comunitario no tienen cabida en él, puesto que el sentido comunitario es característico de las personas que practican las tradiciones religiosas populares, como afirmaba el sociólogo Emile (Durkheim, 2009) la religión católica, que tiene un sistema fundamentado en las tradiciones populares, tiende a buscar la integración en sus individuos, como se puede entender en los distintos factores de la religión como los rituales, símbolos y creencias tienen como finalidad sostener una comunidad y crear un sentido comunitario en las personas (pp. 143-145).

Dado que las sociedades modernas, que tienen una orientación al capitalismo y la industrialización, no se preocupan por prácticas y creencias religiosas (Casanova, 2014, p. 59). Es posible sostener que las personas que dan importancia a esto, que son aquellas que practican tradiciones religiosas populares, se integren menos al mundo capitalista-industrial. Puesto que estas sociedades están fundamentadas en la ilustración, mas no en la cosmología, tal como explicaba Karl-Heinz (Ohlig, 2004) la modernidad sobrepone el intelecto del hombre sobre las tradiciones y la religión (pp. 143-145).

Resumiendo los argumentos planteados, las tradiciones religiosas populares son un factor que influye en la integración de las personas que las practican al mundo capitalista-industrial, tal como se explicó, los practicantes se integran menos al mundo capitalista industrial porque tanto la resistencia a la modernidad, como la individualización frente al sentido comunitario y la importancia que dan las sociedades modernas al intelecto más que a las tradiciones y la religión, suponen una importancia en la manera de integrarse de esta gente a la modernidad.

Referencias Bibliográficas

Casanova, J. (1994). Religiones públicas en el mundo moderno. Madrid, España: PPC.

Durkheim, E. (2009). El suicidio. Buenos Aires, Argentina: Centro Editor de Cultura.

Le Goff, J. (1991). Pensar la historia: Modernidad,

...