Movimientos Carismaticos

MOVIMIENTO CARISMATICO

1. Contexto histórico

2. Sus aspectos fundamentales

3. Organización eclesial

4. Conclusiones

5. Sugerencias

6. Bibliografia

"La tercera ola del Espíritu Santo, en el movimiento carismático".

SI conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres...

Introducción

Hoy vivimos en medio de muchos cambios, esto debe al movimiento de la postmodernidad, la ultra modernidad. Donde el hombre es emocional, egoísta, pluralista. Todos estos cambios nos han traído una revolución en el mundo secular y eclesial. La palabra de Dios es clara en advenirnos o darnos a una alerta a las cosas que ande suceder en los últimos tiempos de la venida de nuestro señor Jesucristo.

La palabra de Dios, única regla de nuestra fe y conducta, nos exhorta enfáticamente en vivir de acuerdo a lo que las escrituras enseñan: debemos retenerla 2Ts.2:15; debemos cuidarla y persistir en ella 1Tim.4:16; debemos hablar de acuerdo a ella Ti.2:1; y no debemos dejarnos de llevar por distintas doctrinas, corrientes teológicas modernas y/o populares, que muchos movimientos, sextas y grupos religiosos predican encubiertamente a otro cristo y no al Cristo crucificado de la Biblia.

Cuidar la sana doctrina requiere conocerla bien y evaluar toda enseñanza que recibimos, para ver si están de acuerdo a la Biblia como lo hacían en la iglesia primitiva Hch.17:11.

Martin Lutero decía "los sentimientos vienen y los sentimientos van y los sentimientos son engañosos" nuestro fundamento es la palabra de Dios, ninguna otra cosa es digna de ser creída. En un artículo leí esta frase: "aunque mi corazón se sienta condenada por falta de una buena señal, hay alguien más grande que mi corazón, cuya palabra no puede ser quebrantada. Confiaré en la palabra inmutable de Dios hasta que el cuerpo y el alma se separen, por que todas las cosas pasarán, pero su palabra permanecerá para siempre".

Contexto histórico

• 1.1. Movimiento carismático

Es importante distinguir entre los carismáticos y pentecostales. El movimiento pentecostal comenzó al rededor de 1900 y hasta 1960 se concentraba en denominaciones tales como las Asambleas de Dios y Pentecostales unidas. En 1960 el pentecostalismo cruzó las líneas denominacionales cuando Dennis Bennett, rector de la iglesia episcopal de San Marcos, California, experimentó lo que el cree, fue el bautismo del Espíritu Santo y el don de lenguas, así se inició el movimiento carismático, y se evidenció una distinción de la iglesia pentecostal; después de esto el movimiento carismático se expandió hacia las principales denominaciones. Una nueva rama surgió del movimiento carismático conocido como "La tercera ola del Espíritu Santo", también llamado movimiento de señales y prodigios, Neopentecostales, este término fue acuñado por su mismo líder el profesorPeter Wagner, del Seminario Teológico Fuller.

Para iniciar veremos en brevemente los surgimientos de las dos olas anteriores.

• 1. "Primera Ola. Es conocido como el "movimiento pentecostal". Se inicia y propaga como iglesias pentecostales al rededor del mundo, desde 1900. Con énfasis de las enseñanzas y prácticas sobre el bautismo en el Espíritu Santo evidenciado con hablar en lenguas.

• 2. Segunda Ola. Se llama también "movimiento carismático". Comienza por los años 1960. El propósito de este movimiento no fue fundar iglesias carismáticas, sino la propagación de la experiencia carismática en el interior de las denominaciones protestantes históricas y la iglesia católica.

• 3. Tercera Ola. Llamado también "evangelismo con poder" surge por los años 1980. La meta de la tercera ola es alcanzar sobre todo a los fundamentalistas y a los evangélicos conservadores no carismáticos, que no han sido tocados por las dos primeras olas".

• 1.2. Origen

La tercera Ola ó Evangelismo con poder nace en 1980 a 1981 en los Estados Unidos "en el Seminario Teológico Fuller, esta ola estaba conformada por evangélicos tradicionales que experimentaban señales y prodigios, pero se negaban a ser clasificados como pentecostales o carismáticos." Pp.21Vison Sinan

• 1.3. Precursores.

Hay tres líderes principales en este movimiento: 1) John Wimber, probablemente la figura central de este movimiento. El era el fundador del movimiento iglesias La Viña y él enseñó con C. Peter Wagner en el Seminario Fuller. El curso tenía por nombre"Señales, Milagros y el Crecimiento de la Iglesia". 2) C. Peter Wagner, profesor en la Escuela para Misiones Mundiales del Seminario Fuller (Fuller Seminary School of World Missions) donde enseñó junto con John Wimber. 3) Paul Caín, un influyente profeta moderno, un discípulo de William Branham, a quien Caín llama el "más grande sanador de fe de nuestro tiempo" y el "profeta más grande de todos los tiempos". Branham era un falso profeta hereje que sostenía opiniones erradas acerca de la Deidad y de la Trinidad.

Sus aspectos fundamentales

• 2.1. Razones que dieron origen.

Como se ha mencionado anteriormente que la tercera ola del Espíritu Santo o Evangelismo con poder es producto de las dos olas que no ha alcanzado al clímax.

• 2.2. Cuerpo doctrinal.

• La tercera ola repite la doctrina carismática: en su corazón hay una obsesión por experiencias sensacionales y una preocupación con los dones apostólicos. Lenguas, sanidades, revelación profética, palabras de sabiduría y visiones, procuran agresivamente experiencias extáticas, fenómenos místicos, poderes milagrosos y prodigios sobrenaturales, aunque tienden a disminuir el énfasis en los medios tradicionales de crecimiento espiritual: oración, estudio bíblico, enseñanza de la palabra, perseverancia en la obediencia y el compañerismo con otros creyentes. Pp.130. John F. Macarthur.

• Añadiendo a este concepto también hay énfasis en el bautismo del Espíritu santo y como resultado es necesario hablar en lenguas o experimentar otras señales.

• Teológico.

• El movimiento carismático apoya una unión ecuménica promiscua.

El énfasis que los carismáticos ponen en los dones los sujeta a una manía ecuménica: ellos pueden juntarse con los católicos, los protestantes, o con cualquier secta, con tal que el tema mayor sea siempre los dones.

Veamos una actitud típica carismática: James Buckingham, un líder carismático, habló en la convención de vendedores de libros cristianos (Christian Booksellers" Convention) en el año 1979. Dijo: "Nos necesitamos mutuamente. Creo que el Señor quiere que derribemos esas divisiones que hemos levantado entre nosotros para que así los católicos, los protestantes, los pentecostales, los fundamentalistas, los carismáticos, y los liberales puedan unirse como parte del cuerpo de Cristo, edificando el uno al otro." Publicadora Lámpara y Luz.

• Maneja la teología de la prosperidad.

Concepto de "prosperidad" en el Carismatismo. El significado de "prosperidad" se ha distorsionado tanto en estos tiempos de tal modo que hablar de bendiciones es hablar de "salud" y "riqueza", es decir de un "nuevo Evangelio", el "Evangelio de la Prosperidad", otros lo están llamando "Teología de la Prosperidad."

Puntos doctrinales en común de los promotores de la "Teología de la Prosperidad":

-Que Dios promete prosperidad en lo material, riquezas y éxito a todo aquel que se una a su forma particular de interpretar el Cristianismo.

-Que la forma de adquirir esta prosperidad es por medio de la fe.

-El uso de métodos como los de confesar audiblemente ciertos versículos bíblicos, visualizar en la mente cosas materiales que se deseen y orar pidiéndolas a Dios, o también atar y reprender espíritus de pobreza o espíritus que impiden que vengan las riquezas.

-Un principio muy particular e importante es que ofrendando grandes cantidades de dinero a cualquiera de estos grupos, se promete que Dios se lo devolverá en forma sobrenatural, multiplicado.

Cualquier estudiante serio de la Biblia se puede dar cuenta que la esencia del Cristianismo ha sido suplantada por un sistema de materialismo y egoísmo en donde a Dios se le presenta como un escalón para obtener riquezas y éxito, mientras se fomenta y manipula la avaricia de los congregantes para estimularlos a dar dinero a la organización. "Esto quiere decir que el Movimiento de la Prosperidad, al redefinir el Evangelio en sus propios términos, manipula la Biblia y algunos conceptos cristianos para llevar a la gente al paganismo característico de nuestra sociedad consumista. En otras palabras se trata de una forma cristianizada de materialismo y no de Cristianismo." La "prosperidad" considerada en el contexto enteramente bíblico, prioriza la riqueza espiritual: "A los ricos de este siglo manda... que sean ricos en buenas obras." En otras palabras, que a una clase de riqueza agreguen la otra, "que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos..." (1 Tim. 6:17-18). Es hacer tesoros en el Cielo (Mt. 6:19-21). A la generosidad debe sumarse el contentamiento (1 Tim. 6:1-10; 2 Cor. 9:8; Fil. 4:12-13).

También se puede añadir otras prácticas teológicas como: Teología de la liberación, guerra espiritual, maldición generacional, apostolado moderno y otros.

• He aquí un resumen de sus algunas doctrinas del movimiento Carismático según los Anabutistas y dicen aquí están las

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