Nietzsche Resumen

Nietzsche examina la distinción kantiana entre fenómeno y cosa en sí, viendo en ella la expresión de una vitalidad decadente que ya no se encuentra a gusto en lo sensible y se fabrica un refugio en un mundo más allá de los fenómenos. Todo el pasado filosófico es evaluado y ponderado de esta manera. Sus producciones tienen para él el valor de síntomas que trasuntan tendencias vitales declinantes o ascendentes. Por ello, para Nietzsche instaurar una filosofía de los valores, es la verdadera realización de la crítica, la única manera de realizar la crítica total: “a martillazos”9 Por una parte, los valores aparecen o se ofrecen como principios: una valoración supone valores a partir de los cuales ésta aprecia los fenómenos. Pero, por otra parte, y con mayor profundidad, son los valores los que suponen valoraciones, “puntos de vista de apreciación, de los que deriva su valor intrínseco. Así, el problema crítico es el valor de los valores, la valoración del que procede su valor o sea, el problema de su creación. La evaluación se define como el elemento diferenciador de los valores correspondientes.

Las valoraciones, no son valores, sino maneras de ser, modos de existencia de los que juzgan y valoran, sirviendo de principios a los valores en relación a los cuales se juzgan, de ahí que tengamos siempre creencias, sentimientos y pensamientos que se dan en función de nuestro modo de ser de obrar. Sin embargo, hay cosas que no pueden decirse, sentir o concebirse, valores en los que sólo puede creerse a condición de valor bajo, de vivir y de pensar bajamente. Así pues, lo esencial para Nietzsche es que lo alto y lo bajo, lo noble y lo vil no sean valores propiamente, sino representaciones del elemento diferencial del que deriva el valor de los propios valores. Para ello Nietzsche se alza contra la idea de fundamento, que deja a los valores indiferentes a su propio origen, y contra la idea de una simple derivación causal.

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