QUE ES LA ANTROPOLOGIA SOCIAL

ANTROPOLOGÍA SOCIAL

Tema 1: Planteamientos teóricos en antropología social y cultural

Textos:

 Texto de Edward B. Tylor "La ciencia de la cultura" 1871

 Texto de Murdock "La naturaleza de la cultura"

 Texto de Levi- Strauss "Naturaleza y cultura"

1.- NATURALEZA Y CULTURA

Debemos ver cómo los investigadores llegan a una teoría, qué tipo de análisis hacen y en base a qué lo hacen, cuales son sus a priori.

Preguntarnos en cada texto: ¿cuáles van a ser sus ideas centrales?, ¿cuál es su definición de cultura?, ¿cuál es su aproximación a la cultura?. A partir de ahí debemos tener presente ¿cómo articula su exposición?, ¿qué preguntas me puedo hacer?, ¿qué críticas le puedo hacer?. Debemos ser muy críticos con los planteamientos que veamos.

A la hora de leer los textos debemos preguntarnos:

1- Cual es la idea central clave del texto.

2- Cómo se aproxima al concepto de cultura.

3- Qué método utiliza.

4- A qué conclusión llega.

5- Qué críticas podemos hacer a este señor o su teoría.

ERIC WOLF sitúa el punto decisivo-crítico en los movimientos de principios del siglo XIX, los pensadores se dan cuenta de que la filosofía no respondía a cuestiones determinadas. Hay interdisciplinariedad y especialidad de las ciencias; la antropología surge cuando tiene un objeto de estudio y técnicas específicas.

Se tiene una visión eolítica de la humanidad, sobre todo se centran en aborígenes. Recoge información de muchas fuentes (Historia, libros de viajes, observaciones de misioneros, etc.).

A partir de aquí vemos como uno de los primeros autores que empieza a sistematizar las técnicas de Antropología Social es Malinowski ya que empieza a desarrollar qué es el trabajo de campo, qué características tiene, sistematiza la observación. Los datos no se obtienen, sino que se construyen, y cada dato que construimos lo hacemos de una

determinada manera.

Luego se han ido desarrollando otro tipo de técnicas que están en Antropología social (historias de vida, análisis de biografías, análisis de diarios personales, análisis de grupos de discusión (...) y que se conocen como Técnicas cualitativas para diferenciarlas de las cuantitativas, y se han introducido en sociología, antropología, etc.

Nosotros cuando estudiamos algo lo primero que intentamos construir qué vamos a preguntarnos y estudiar. Los términos de explicación, comprensión y descripción del grupo social son fundamentales ya que no significan lo mismos. En otras ciencias (p.ej Estadística) se presupone que los datos hablan por sí mismos; pero en las ciencias sociales se dice que los datos son interpretativos (son instrumentos para explicar algo). La comprensión en antropología significa que vamos a coger los datos de una forma determinada y nosotros los vamos a hacer comprensibles. Al ser nuestra interpretación, puede o no coincidir con otras interpretaciones; de ahí la necesidad de argumentar todo lo que interpretamos para que la persona que lo lee sea capaz si es una comprensión objetiva o subjetiva.

La autora C. HERZLICH intenta definir la antropología como “el intento de ver y analizar como las distintas sociedades dan respuestas a sus crisis”. Esta aproximación de esta autora es muy interesante ya que todas las sociedades tienen crisis de cualquier tipo (p.ej en salud la muerte, en política un gobierno, en la familia un vínculo, etc.). Son esa forma de dar respuesta, quienes las dan, y cómo se ordenan, lo que nosotros vamos a analizar.

2. EVOLUCIONISMO

La primera persona que dio rigor científico a la evolución lineal dentro de la antropología fue Spencer.

El evolucionismo tuvo 3 momentos:

1) Evolucionismo unilineal: Spencer, Tylor y Morgan

2) El concepto de símbolo y White

3) La sociobiología y Wilson

¿Qué ha ido pasando desde los Homo Erectus hasta nosotros? Nosotros somos descendientes de ellos, pero ¿ha habido una evolución lineal dentro de ese grupo humano?, si ha habido dicha evolución lineal ¿todos somos iguales?. La Historia ofrece un panorama de ese pasado. Es una visión retrospectiva del pasado en la cual vamos integrando todas las explicaciones y visiones del presente.

No comienzan a interesarse por su sociedad más cercana, sino por los que estaban más alejados de su concepción cultural y social.

Algunas ideas que veremos son por ejemplo el concepto de Evolución. La primera persona en ordenar esta idea de forma un tanto científica fue H. Spencer (seguido de Morgan), y su teoría de la evolución toma algunas características de un determinismo geográfico y de la biología con lo que trata de explicar todo en términos de “supervivencia del más dotado”. Ellos se plantean que están en un punto de civilización, y tratan de ver qué ha pasado desde su presente hacia el pasado, con lo que su presente

sería el “estadio óptimo” y en la otra punta están los “salvajes”, pero se preguntan ¿qué ha pasado en medio?. Spencer se centró en el estudio de la evolución de instituciones sociales.

Pero no es hasta El Origen de las Especies cuando la idea de Evolución Cultural empieza a ser una idea central para muchas escuelas de antropología social. La buena acogida de esta obra responde a una necesidad de los científicos sociales del momento para tener una teoría que explicase el pasado y el futuro de una forma cultural. Lo novedoso es que se asumió como explicación del pasado y del futuro, y se consideró que el individuo nace en este proceso de evolución.

Otra de las ideas en Antropología es el tratar de explicar qué es cultura. La establece el término alemán de Kultur dentro de la tradición romántica, luego este concepto ha sufrido una serie de usos que en muchas ocasiones, más que aclarar, confunde (se emplea para todo, cultura de la tele, cultura de la cerveza, etc). Si somos capaces de nombrar algo es porque le hemos incorporado cierto contenido, ese contenido lo debemos explicar.

Otro concepto que parece en antropología es el de símbolo, se habla de este término como esencia de la cultura porque nos preguntamos que el ser humano es un animal racional, pero lo que nos separa de los animales es nuestra capacidad de crear símbolos (que se manifiesta en la capacidad lingüística, de razonamiento, etc), por lo que es la capacidad de crear materialmente algo.

Spencer era un tipo peculiar ya que se le describe como terco, independiente, se le caracteriza porque dos ideas dominaron su obra: a) la evolución; b) la libertad personal. Su objetivo era explicar toda la naturaleza como un sistema materialista sincronizado y perfectamente organizado. A los 28 años empezó a escribir una obra llamada Social Status donde destaca varias idea como la de que todo hombre tiene libertad para hacer todo lo que quiera mientras no infrinja la libertad del otro. Es contrario a que el Estado coarte la libertad personal, solo debía proteger a la Nación de otras extranjeras (es la propia persona la que hace progresar la sociedad, no el Estado, ya que siempre va a maximizar su capacidad de adaptación). En 1852 publica un artículo sobre La evolución orgánica (7 años antes que Darwin), y en 1855 publica Principios de Psicología (considera que las condiciones mentales no son adquiridas de forma innata, sino que se adquieren de otras cosas). Compara la sociedad con un organismo para aproximarse al estudio de la misma.

Tema 2: Evolucionismo unilineal. Spencer, Taylor y Morgan

Textos:

 Texto de Levi-Strauss, "La organización dualista"

Dentro de la perspectiva unilineal introdujimos a Spencer, el cual fue conocido especialmente porque se centró en la organización social de cómo se complejizan las organizaciones sociales y en comparar esas sociedades con un organismo. Creía que el Estado se mantenía solo si era útil o tenía interés para los ciudadanos. Va comparando una sociedad se va complejizando y desarrollando con cómo un organismo se complejiza y desarrolla. En este sentido fue considerado como el filósofo de la evolución, y vio en el organismo un modelo para la sociedad en 2 modelos:

a) Una sociedad representa un sistema que tiene estructuras y funciones (de la misma forma que el organismo está estructurado y cada una de sus partes cumple

una determinada función).

b) Cuanto más diferenciada y estructurada está una sociedad, más evolucionada esta y más especializado es.

Spencer no se centra en los individuos, sino que lo hace en las sociedades. Ve como una tribu está compuesta por 3 personas las cuales todas saben hacer de todo y se satisfacen sus propias necesidades (no hay diferenciación de funciones). A medida que estas sociedades van creciendo y multiplicando, aquí pueden pasar 2 cosas: una disgregación del grupo (aunque esto se sigue especializando) o que se especialicen estructurando la sociedad en un sistema de dependencias de tal forma que cada uno cumple sus funciones. Este sistema de dependencias hace que las sociedades evolucionen.

Ahora veremos en qué encuentra Spencer este paralelismo. Utilizó el concepto de Superorgánico (el cual también utiliza KROEBER) para señalar que es a través de lo superorgánico (sin llegar a definirlo) cuando la acción coordinada humana es posible. Con esta idea muchos autores han querido ver en este concepto la idea de “cultura” diciendo que es ese superorgánico lo que hace evolucionar a las sociedades ya que a través de él la acción humana es coordinada y posible.

¿Qué pasa a nivel de entender la sociedad?, parece ser que no podemos entender

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