Relatos De La Creacion

INSTITUTO EVANGÉLICO DE EDUCACIÓN SUPERIOR

TEOLOGÍA III

Trabajo práctico n°2

“RELATOS DE LA CREACIÓN Y GÉNESIS 3 Y 4”

Fecha de entrega: 30/04/13

Tercero primaria

1- Investigar acerca de teorías sobre el origen del universo (Teoria del Big Bang, teoría Inflacionaria de Alan Gulle, Mecanismo de Higgs, teoría de Edwin Hubble) y teorías del origen del ser humano.

2- Relatos extrabiblicos sobre la Creación:

a- Leer el material sobre “Relatos extrabiblicos…” y sobre las “Teorías del antiguo Cercano Oriente” y realizar un cuadro indicando cada mito y/o teoría y sus características.

b- Realizar la guía sobre el poema de Enuma Elis.

3- Leer atentamente el texto de Génesis 3 y 4.

a- ¿Qué sucede en el relato del Génesis 3?

b- ¿Cómo podrías definir el pecado?

c- ¿Quiénes eran Caín y Abel? ¿A qué se dedicaba cada uno y qué sucede entre ellos?

d- ¿Cuál es el primer crimen?

Evaluación:

Presentación.

Tiempo

Forma

Contenido

Redacción y ortografía

Evaluación final:

Enuma Elis es un poema babilónico que narra el origen del mundo. Enuma Elis significa "cuando en lo alto", y son las dos primeras palabras del poema. Está recogido en unas tablillas. Cada una de ellas contiene entre 115 y 170 líneas de caracteres cuneiformes datados del año 1200 a. C. El poema está constituido en versos de dos líneas, y la función del segundo es enfatizar el primero mediante oposición, por ejemplo:

"Cuando en lo alto el cielo no

había sido nombrado,

no había sido llamada con

un nombre abajo la tierra

firme".

Según esta cosmogonía, antes de que el cielo y la tierra tuviesen nombre (no tener nombre equivalía a no existir), la diosa del agua salada Tiamat y el dios del agua dulce Apsu, engendraron una familia de dioses con la mezcla de sus aguas, y estos a su vez a otros dioses. Estos nuevos dioses perturbaban a Apsu, que decidió destruirlos. Aunque uno de ellos, Ea, se anticipó a los deseos de Apsu haciendo un conjuro y derramando el sueño sobre él, para luego matarlo. Ea, o Nudimmud, el dios parricida, junto a Damkina, engendró a Marduk, el dios de Babilonia. Al tiempo, Tiamat es convencida de tomar venganza y rebelarse, decide dar mucho poder a Kingu, su nuevo esposo, y le entrega las tablillas del destino. Marduk es nombrado por los dioses para enfrentar a Tiamat, accede con la condición de ser nombrado "príncipe de los dioses o dios supremo", finalmente vence a Tiamat, la mata y con su cuerpo crea el cielo y la tierra. Luego le son arrebatadas las tablas del destino a Kingu. Marduk, exultante, planea realizar obras estupendas y las comunica a Ea: Amasaré la sangre y haré que haya huesos. Crearé una criatura salvaje, 'hombre' se llamará. Tendrá que estar al servicio de los dioses, para que ellos vivan sin cuidado. Kingu es condenado a morir por ser el jefe de la rebelión, y, con su sangre, Ea crea a la humanidad. En honor a Marduk se construyó el Esagila en el Etemenanki.

El poema es la historia de la eterna lucha entre el Orden y el Caos, puesto que muestra el arquetipo del guerrero que lucha contra el Caos, pese a no conseguir derrotarle nunca, por lo que la lucha es constante. Por ello, Marduk, dios de la luz y el orden, debe vencer a Tiamat, quien representa a la oscuridad y el Caos.

Podríamos definir el pecado como querer ser iguales o superiores a Dios y apartarse de su voluntad.

CAPITULO 3: en este capítulo aparece la caída del hombre en pecado. La serpiente engaña a Eva y ésta

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