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frases que a continuación te presento no las obtuve de ningún librito, de esos que todos hemos visto al menos una vez expuestos en las librerías, que estuviera dedicado a brindar frases famosas o frases dichas por alguien famoso. Son fruto de mis años como lector, o para decirlo con mayor precisión, de mi trayectoria como estudiante, si entendemos por estudiante, a quien procura atisbar en sus experiencias alguna clase de aprendizaje. Esto implica que, no sólo de los libros podemos aprender cosas importantes, también podemos descubrir una moraleja o construir un conocimiento nuevo a partir de nuestra experiencia con las demás personas, de lo que vivimos diariamente, e inclusive, de nuestros mismos problemas. Me atrevo a decir que, el mundo que nos rodea nos ofrece una infinidad de posibilidades para aprender todos los días, durante cada hora, minuto a minuto. Las posibilidades están ahí. Sólo debemos mantenernos lo suficientemente alertas para poder percatarnos de ellas. Pensar que todo está dicho y hecho es la forma más fácil de ignorar nuestro enorme potencial de crecimiento personal. Lo opuesto equivale a pensar con criticidad, y pensar críticamente es preguntarse si las cosas, tal cual se nos presentan, son así realmente, o cabe la posibilidad de que sean distintas, si las miramos desde una óptica diferente.

Las frases que encontrarás aquí debes leerlas con criticidad. Dales el respeto que se merecen, pero reflexionalas y al final evalúa de ellas, con qué elementos puedes quedarte (y quizá incorporar a tu propia forma de pensar) y con qué elementos preferirás tomarte más tiempo para reflexionarlos más detalladamente y quizá, en algún momento, dejarlos al margen.

Adelante con la lectura, pero permitiéndote disfrutar por un momento, de la diversad de pensamientos que a tu mesa intelectual ofrecemos:

1. "El veneno es veneno, aunque venga en píldoras doradas…" E. F. Schumacher

2. "El hombre moral no es sólo aquel que meramente quiere hacer lo que está bien y lo hace, ni el hombre sin culpa, sino aquel que es consciente de lo que está haciendo." Hegel

3. "Dudar de todo o creer en todo son dos soluciones igualmente cómodas que nos dispensan, tanto una como la otra, de reflexionar." Henri Poincaré

4. "Cuando una opinión es general, suele ser exacta." Jane Austen

5. "Cuando habla el oro calla la elocuencia" Erasmo de Rotterdam

6. "El oro no lo es todo. También esta el platino." Tío Rico

7. "La patria es cualquier sitio donde exista el bien" Marco Tulio Ciceron

8. "El mundo por desgracia, está en manos de tontos." El Talmud

9. "Quien no estima la vida no la merece." Leonardo da Vinci

10. "Vive solo, contigo mismo, y nunca serás miserable." Jean-Jacques Rousseau

11. "Un hombre solo está siempre en mala compañía." Paul Valéri

12. "Hacerse el listo es característico de los imbéciles." Georges Courteline

13. "La televisión es el opio de los pueblos." Ernesto Sávato

14. "La tan anhelada fama casi siempre es una prostituta coronada." Honoré de Balzac

15. "Decir que hay que actuar por experiencia es como decir que hay que caerse de un techo para saber de que se trata." Proverbio chino

16. "Adoro el trabajo; me fascina. Puedo sentarme a mirarlo. Adoro tenerlo cerca; la idea de librarme de él me parte el corazón." Jerome K. Jerome

17. Quien come bien bebe bien; quien bebe bien duerme bien; quien duerme bien no peca; y quien no peca va directamente al cielo." Proverbio inglés

18. "La gula ha matado más gente que el hambre." El Talmud

19. "¿Y si durmieras? ¿Y si en tu sueño, soñaras? ¿Y si soñaras que ibas al cielo y allí recogías una extraña y hermosa flor? ¿Y si cuando despertaras tuvieras la flor en tu mano? ¿Ah, entonces qué?" Coleridge

20. "Si no hago las obras de mi padre no me creáis; pero si las hago, aunque a mí no me creáis, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el padre está en mí y yo en el padre" Pasaje bíblico

21. "La reflexión del docente es un proceso introspectivo que mira retrospectiva y prospectivamente su puesta en práctica en el presente" Fernando Reyes Baños

22. "(…) los grandes hombres son muy divertidos. Razón más que suficiente para recompensarlos con nuestro reconocimiento cuando triunfan en sus lides contra los dragones de la ignorancia". Melvin H. Marx y William A. Hillix

23. “La lógica es una moral del pensamiento, así como la moral es una lógica de la acción.” Jean Piaget

24. “Allí donde el discurso reemplaza a la acción efectiva se retarda el progreso de la conciencia.” Jean Piaget

25. “Enseñar es como escribir con la voz” Earl Babbie

26. “Bellum omnium contra omnes.” (Guerra de todos contra todos) Thomas Hobbes

27. “...el lenguaje es la sabiduría acumulada de un grupo de personas.” John Grinder y Richard Bandler

28. “El hombre que ha aprendido a morir ha desaprendido a ser esclavo.” Michel de Montaigne

29. “etre bien dans sa peau” (estar bien en su piel) Adagio francés

30. “Sólo cuando hemos eliminado el daño (y la hostilidad) que llevamos dentro nos volvemos verdaderamente útiles para los demás” Sogyal Rimpoché

31. “Toda la dicha que hay en este mundo, toda proviene de desear que los demás sean felices; y todo el sufrimiento que hay en este mundo, todo proviene de desear ser feliz yo.” Shantideva

32. “Estamos todos en el mismo carro, yendo a la ejecución; ¿Cómo puedo odiar a alguien o desear mal a alguien?” Palabras de Santo Tomás Moro antes de ser decapitado.

33. “¿Qué significa realmente poder enviar a alguien a la Luna si no sabemos ayudar a otros seres humanos como nosotros a morir con dignidad y esperanza?” Sogyal Rimpoché

34. “Esto es la humildad científica: cualquiera puede enseñarnos algo.” Humberto Eco

35. “Citar es como aportar testigos en un juicio.” Humberto Eco

36. “Tú no eres tu trabajo / Tú no eres el dinero que tienes / No eres el auto que manejas / No eres el contenido de tu cartera / No eres tus pantalones de mierda / Tú eres la materia fecal obediente del mundo.” Tyler Durden de El club de la pelea.

37. “Siempre hay algo de demencia en el amor y siempre hay algo de razón en la demencia.” Friedrich Nietzsche

38. Carpe diem quam minimum credula postero. ("Apodérate del día, nunca confíes en lo posterior"). Horacio, (Odas, 11.8).

39. “Todo aquello que conocemos de grande proviene de los nerviosos. Son ellos y no otros quienes han fundado las religiones y compuesto las obras de arte. El mundo nunca sabrá todo lo que les debe y, sobre todo, lo que ellos han sufrido para dárselo. Apreciamos la fina música, los bellos cuadros, mil delicadezas, pero no sabemos lo que de ellas han costado a quienes las inventaron, de insomnios, de llanto, de risas espasmódicas, de urticarias, de asmas, de epilepsias, de una angustia de morir que es peor que todo eso.” Marcel Proust, Le côté de Guermantes (Traducido por Héctor Pérez Rincón)

40. “Una inteligencia elevada, aunque no la más elevada, combinada con el máximo grado de constancia, alcanza una eminencia mayor que el máximo grado de inteligencia con menor constancia” Simonton, D. K., 1987, citado por Crozier, W. Ray, 2001

41. “La obra de cualquier autor es expresión de sus verdaderos y particulares deseos. La transgresión consiste en confesar lo inconfesable, lo que la sociedad manda callar. En este contexto, la distancia a veces es del grosor de un cabello. Nada más que eso.” Luís F. Soto

42. “… porque hay tanta diferencia entre cómo se vive y cómo se debería vivir, que aquel que deja lo que se hace por lo que debería hacerse marcha a su ruina en vez de beneficiarse, pues un hombre que en todas partes quiera hacer profesión de bueno es inevitable que se pierda entre otros que no lo son.” Nicolás Maquiavelo, El príncipe.

43. “Es necesario (…) cambiar el concepto de orientar hacia una profesión por el de orientar para el ajuste al cambio. No tiene ya mucho sentido enseñar hechos, leyes, normas, teorías o fenómenos cuya explicación varía a los pocos años y que como mera información podría acumularse en las memorias de las máquinas electrónicas; más bien, se debe enseñar a estudiar, a pensar: proveer a los jóvenes con recursos y técnicas para la expresión o la creación de conocimientos, pues éstas son precisamente las funciones que ninguna máquina puede realizar.” Nuria Cortada de Kohan, El profesor y la orientación vocacional.

44. “La elección del cuarto para estudiar puede ser tan crítica como la de cuándo estudiar. Estamos fuertemente influenciados por lo que nos rodea, y la elección cuidadosa del lugar puede crear en nosotros, una actitud positiva.” Richard Freeman, Cómo estudiar con eficiencia.

45. “Dame una señal de que prestaste atención a alguna de las cosas que creé y envíamela de un modo inesperado para que me sorprenda de mi habilidad para ser capaz de experimentarlas. Hazlo de modo tal que no tenga duda de que proviene de ti.” Dr. Joe Dispenza, D. C., Y tú qué @#√!* abes?

46. "John Stuart Mill, (Filósofo Inglés) en su ensayo 'Sobre la libertad' dice: Si toda la especie humana no tuviera más que una opinión y solamente una persona fuera de la opinión contraria, no sería más justo que la humanidad impusiera silencio a ésta sola persona; y que si ésta misma persona, tuviese poder suficiente para hacerlo, lo ejerciera para imponer silencio al resto de la humanidad." Citado por Miguel Ángel D`Addario

47. “Para vivir nos orientamos en el espacio; en la relación con los objetos y con las personas; en el paso del tiempo y en los valores de nuestra cultura. De esa experiencia tomamos los conocimientos para saber elegir los caminos que nos conduzcan a los dos grandes planos de la existencia: amar y trabajar. Cuando se ama lo que se hace y cuando lo que se hace se ama, la identidad personal se armoniza con la identidad ocupacional en el camino de la salud. Todo ello se aprende.” Silvia B. Gelvan de Veinsten, Dime cómo eliges… y te diré…

48. "Es mi convicción de que el conocimiento se alcanza gradualmente y con dificultad; de que mucho de lo que se admite como conocimiento, probablemente al cabo de cierto tiempo, estará más o menos equivocado; pero tales equivocaciones pueden ser rectificadas con habilidad y solicitud" Bertrand Russell

49. "Hay dos clases de personas: las que defienden sus privilegios (derechistas) y los inconformes con ello (izquierdistas)" Daniel Diep Diep, citado por Federico Arreola a petición de Don José Ríos Estrada

50. "Un huevo bendecido por un cura es igual que cualquier otro huevo" Leonardo Da Vinci

51. “El mejor puro es el que te estás fumando” Enrique Castillo-Pesado

52. "No entiendes realmente algo a menos que seas capaz de explicárselo a tu abuela." Albert Einstein

53. “Un Estado es gobernado mejor por un hombre bueno, que por una buena ley.” Aristóteles

54. “No hay peor tiranía que la que se ejerce a la sombra de las leyes y con el color de justicia” Montesquieu

55. “La sabiduría nos llega cuando ya no nos sirve de nada.” Gabriel García Márquez

56. “La libertad de la fantasía no es ninguna huida a la irrealidad; es creación y osadía.” Eugene Lonesco

57. "No hay que confundir nunca el conocimiento con la sabiduría. El primero nos sirve para ganarnos la vida; la sabiduría nos ayuda a vivir." Sorcha Carey

58. “Si alimentas con información equivocada una computadora, obtendrás respuestas equivocadas. Lo mismo ocurre con nuestra mente... Si la alimentas con material negativo... eso mismo recogerás. Por otro lado, si programas o plantas ideas o pensamientos positivos, hermosos y correctos, eso cosecharás. Uno puede realmente convertirse en lo que piensa. Lo que piense un hombre en su corazón, eso es él.” Paráfrasis basada en un párrafo escrito por Og Mandino

59. "Si cerramos el puño, obtendremos un puñado de arena. Si abrimos las manos, toda la arena del desierto pasará por ellas" Dôgen

60. "La vida es peligrosa, no por los que hacen el mal, sino por los que se sientan a ver lo que pasa" Albert Einstein

61. "Según las observaciones y los cálculos astronómicos recientes, encontrar un planeta como la Tierra es muy remota, cercana a cero; por eso debemos cuidarla y tomar conciencia de que si no es aquí no será en ningún otro lado." Miguel Ángel Betancourt Suárez

62. "El chisme en una comunidad de analfabetos produce el mismo efecto que los libros en una sociedad alfabetizada" Francisco Martín Moreno

63. "La cercanía y el diálogo están en el comienzo de todo filosofar y, sobre todo, de cualquier intercambio educativo y humano" J. M. Mardones y N. Ursua

64. "Si existiera un dios creador, ¿preferiría él o ella (o cualquiera que sea el pronombre correcto) a un tonto cabeza hueca que lo idolatra mientras no comprende nada? ¿O preferiría acaso que sus seguidores admiraran al universo real en toda su complejidad? Yo sugeriría que, al menos en parte, la ciencia es una adoración informada." Carl Sagan

65. "Hasta que el sol brille, encendamos una vela en la oscuridad" Confucio

66. "¿Yo tener hijitos para contribuir con la humanidad? ¿Yo tener hijitos para perpetuar la especie? ¿Qué me importa a mí la especie? ¡Yo quiero ser madre, no una fábrica de repuestos!" Susanita (en Mafalda 7 de las tiras de Quino)

67. "Reivindico la complicidad, la sonrisa, la mirada cálida, la escucha activa, el calor de la amistad... la muleta, el bastón, la silla de ruedas... y cualquier gesto u objeto que sirva para apoyarnos, cuando en determinados reveses de la vida, nos paralizamos y esa actitud mental o física nos impide seguir caminando." Isla

68. "Obra como si la máxima de tu acción pudiera ser erigida, por tu voluntad, en ley universal de la naturaleza" Immanuel Kant

69. "Es más fácil acabar haciendo una mala idea que no hacer una buena por miedo a compartirla." César Martín

70. "Ser culto es el único modo de ser libre" José Martí (citado por Fidel Castro el 7 de febrero del 2003 durante su discurso de clausura del Congreso Pedagogía)

71. "Se olvida demasiado que todo auténtico decir no sólo dice algo, sino que lo dice alguien a alguien" José Ortega y Gasset

72. "Incluso si, por ejemplo, los humanos son los únicos animales que pueden reconocerse a sí mismos en un espejo o comunicarse a través de un lenguaje simbólico, ningún humano es capaz de volar o de respirar bajo el agua sin ayuda. ¿Qué es lo que hace que la habilidad para reconocerse a sí mismo en un espejo o para usar un lenguaje simbólico sea más importante en un sentido moral que la habilidad para volar o para respirar bajo el agua? La respuesta, por supuesto, es que eso lo decimos nosotros y va en nuestro interés que se diga así." Francione, Gary L.

73. "La productividad es una orientación del carácter que pueden tener todos los seres humanos, en el grado en que no se encuentren emocionalmente inválidos. Las personas productivas animan lo que tocan. Hacen surgir sus propias facultades, y dan vida a las personas y a las cosas." Erich Fromm

74. "La limitación de espacio no implica la simplicidad del mensaje, sólo la necesidad de sintetizarlo." Antonio Miguel Fumero Reverón, investigador de Redes y Software Social (Fuente: Entrevista publicada en Tecno-Periodismo)

75. "En el fondo de la libertad humana se encuentra la comunicación.” Óscar Enrique Ornelas (haciendo alusión a la obra La evolución de la libertad de Daniel C. Dennett).

76. "Todo acto de reflexión lleva una crítica." Carlos Bortoni

77. "El secreto de la creatividad está en dormir bien y abrir la mente a las posibilidades infinitas. ¿Qué es un hombre sin sueños?" Albert Einstein

78. "(…) es más «decente» y más «moral» el sinvergüenza corriente que el puritano oficial. Su modelo suele ser la señora de aquel cuento... ¿te acuerdas? Llamó a la policía para protestar de que había unos chicos desnudos bañándose delante de su casa. La policía alejó a los chicos, pero la señora volvió a llamar diciendo que se estaban bañando (desnudos, siempre desnudos) un poco más arriba y que seguía el escándalo. Vuelta a alejarlos la policía y vuelta a protestar la señora. «Pero señora —dijo el inspector—, si los hemos mandado a más de un kilómetro y medio de distancia...» Y la puritana contestó, «virtuosamente» indignada: «¡Pero con los gemelos todavía sigo viéndolos!»" Fernando Savater en Etica para Amador

79. "A menudo la escuela enseña contenidos del siglo XIX, con profesores del siglo XX, a alumnos del siglo XXI." Dr. Miguel Ángel López Carrasco

80. "En tiempos de crisis los intelectuales caen primero" Jimmy Neutron

81. "Con un marco legal que ofrezca mayor seguridad jurídica _ya sea producto de un acuerdo supranacional o de consensos internos_ y una cultura de mayor competitividad comercial, educativa y científica con el resto del mundo, los países latinoamericanos podrían vencer la pobreza y aumentar el bienestar de la noche a la mañana" Andrés Oppenheimer en Cuentos chinos

82. "(…) los abogados, igual que los académicos, deberían considerar que su deber es cambiar la forma en que las leyes funcionan _o mejor, cambiar las leyes de modo que funcionen_. No es bueno que el sistema funcione bien sólo para el 1% de los clientes. Se la podría hacer radicalmente más eficiente y menos costosa, y por lo tanto radicalmente más justa." Lawrence Lessig, fundador de Creative Commons (en Free Culture)

83. "Miente mal quien miente con palabras, pero miente bien quien, al hacer algo, permite pensar que otros pueden hacer lo mismo, aunque miente cuando, por medio del ejemplo, permite pensar que una proposición particular (unos p hacen q) puede necesariamente transformarse en proposición universal (todos los p hacen q)." Umberto Eco

84. "El crimen consiste en un problema de tiempo, de arrebatarle tiempo al tiempo. Todos los asesinados se iban a morir de todas maneras, algunos tal vez al día siguiente; pero el criminal rompe el discurso adelantando la muerte. Matar es un robo a la naturaleza. Suprimir una vida, es similar a cortar un árbol. Un homicidio es un atentado contra natura. Se mata a un individuo pero en él se trastornan los planes de la naturaleza." Mauricio González de la Garza en El Milagro Azul

85. "Tecnología occidental, espíritu oriental." Confucio (refiriéndose a la propuesta de los líderes Meiji)

86. "No existen ciencias por excelencia, ni existe un método por excelencia, un 'método en sí'. Cada investigación científica se crea un método adecuado, una lógica propia cuya generalidad o universalidad consiste sólo en ser 'conforme al fin'." Antonio Gramsci

87. “Pobre México nuestro, tan cerca del futbol y tan lejos de la ciencia” Estudiante de 5º de primaria invitada a dar un discurso el 4 de junio de 2007 en el World Trade Center (Fuente: Una muestra de la vida nacional por René Drucker Colín en La Jornada On Line. Citado por: Rajim At en el Blog Rajim site)

88. "Un hombre no es nada si no es un ser que duda. Pero también debe ser fiel a alguna cosa. Un intelectual... es esto: alguien que es fiel a una realidad política y social, pero que no deja de ponerla en duda. Claro está que puede presentarse una contradicción entre su fidelidad y su duda; pero esto es algo positivo, es una contradicción fructífera. Si hay fidelidad pero no hay duda, la cosa no va bien, se deja de ser un hombre libre." Jean Paul Sartré

89. "Madurez es el arte de vivir en paz con situaciones que no podemos cambiar o tener el valor de cambiarlas cuando las circunstancias así lo exigen" Herbert Martin

90. "La vida humana consiste en habitar un mundo en el que las cosas no sólo son lo que son sino que también significan; pero lo más humano de todo es comprender que, si bien lo que sea la realidad no depende de nosotros, lo que la realidad significa sí resulta competencia, problema y en cierta medida opción nuestra" Fernando Savater

91. "Uno de los aspectos positivos de la felix culpa es que si Adán no hubiera pecado, no habría tenido que ganarse el pan con el sudor de su frente, y a base de pasarse el día rascándose la barriga en el Edén se hubiera convertido en un zángano. De ahí el carácter providencial de la serpiente" Umberto Eco

92. "Crisis, palabra griega, se refiere al instante en que se decide un futuro, o sea, al punto en el cual tiene que suceder algo, o todo lo contrario. Así, cuando la moneda de un volado está en el aire, está en crisis, como el peso mexicano, y puede caer completamente águila o definitivamente sol, pero no quedarse volando. En medicina se le llama crisis a ese momento que ya no depende del médico, sino del paciente, en donde uno se cura de una buena vez o se muere de una vez por todas, porque, en efecto, crisis, etimológicamente, significa yo decido." Pablo Fernández Christlied

93. "Quiero pararme en Irak y mandarle un saludo a la mamá del idiota más grande del mundo." Ricardo Arjona

94. "Todos hemos oído decir que si un millón de monos aporrearan un millón de máquinas de escribir con el tiempo llegarían a reproducir las obras completas de Shakespeare. Ahora, gracias a los blogs, sabemos que eso no es cierto." Mario Brhemenz en Caso patológico.

95. “El crecimiento de un gran negocio es simplemente la supervivencia del más apto... La rosa American Beauty sólo puede alcanzar el máximo de su hermosura y el perfume que nos encanta, si sacrificamos otros capullos que crecen a su alrededor. Esto no es una tendencia malsana del mundo de los negocios. Es, meramente, el resultado de una combinación de una ley de la naturaleza con una ley de Dios." John Davison Rockefeller (Frase pronunciada en una conferencia escolar y citada por Richard Hofstadter (1959) enSocial Darwinism in American Thought).

96. “Los analfabetos del siglo XXI no serán aquellos que no sepan leer o escribir, sino aquellos que no sepan aprender, des-aprender y re-aprender.” Alvin Toffler (Citado en la web Técnicas de estudio)

97. "Difícilmente se originará un cambio si los profesores no ven sus propias limitaciones ni reconocen sus errores y vicios, incluyendo sus deficiencias en lo disciplinar. El profesor en formación necesita partir de su práctica para regresar a ella en un proceso de cambio." Antonio Lara-Barragán Gómez

98. "… quien está preso en un estilo de pensar ideológico no tiene por qué aceptar que su creencia se deba a intereses particulares, porque él sólo ve razones. En realidad, si aceptara que su creencia es injustificada y que sólo se sustenta en intereses, no podría menos que ponerla en duda. Por eso la crítica a la ideología no consiste en refutar las razones del ideólogo, sino en mostrar los intereses concretos que encubren." Luis Villoro

99. "El equilibrio de la verdad no se resuelve como el de la pirámide que descansa sobre su base; sino como el del trompo que gira sin reposo para no caer, y cae sin remedio en el instante que cesa el movimiento propulsor (...) Por eso la ley del pensamiento es un imperativo, a la vez que lógico, moral. Podría formularse así: que vuestra sola preocupación sea la preocupación de despreocuparos. O bien; no formeís vuestra convicción personal sino en el momento inmediatamente anterior a vuestra muerte. La convicción es el movimiento espiritual más íntimo y difícil; pero, en la historia de la inteligencia, vale más un error ingenioso y fecundo, como la hipótesis del 'flogisto' o los 'torbellinos' de Descartes, que una verdad trivial." Antonio Caso

100. "Alejándose de la naturaleza y de su ritmo, el hombre civilizado se ha creado una imagen del mundo, tranquilizadora y organizada, de la que posee _o cree poseer_ las riendas; sin saberlo, práctica además una especie de exorcismo dando un nombre a los elementos, pero los vacía así de su misterio y puede que de su finalidad. Reinar sobre ellos no es integrarse a ellos; uno puede limitarse a constatar hechos ahí donde hay también signos." Juan Pottier

101. "El mayor fracaso del hombre ha sido su incapacidad para lograr cooperación y entendimiento con los otros." Hersey y Blanchard

102. "Curiosamente, en contra de lo que supone la Biblia, lo decisivo de la cadena que da lugar a la sexuación en hombre o mujer es la acción del cromosoma Y; de tal suerte que, si éste no actúa, el embrión sigue el curso femenino. Es decir, que Eva, desde el punto de vista evolutivo, está más asegurada que Adán, ¡quién lo iba a decir!" Félix López Sánchez en Psicología y género

103. "La ciencia, necesariamente, es difícil. Los objetos con los que trabaja son los conceptos y estos, indefectiblemente, son abstractos." Néstor A. Braunstein

104. "No sólo es criticable que los padres y los educadores deliberadamente sofoquen la creatividad del niño, sino que no logren siquiera conocerla y, con fecuencia, la tomen como desobediencia, excentricidad e, incluso, estupidez" Galia Sefchovich

105. "Las cosas que se dejan al azar, siempre van de lo malo a lo peor" Corolario de la ley de Edward A. Murphy Jr.

106. "Cada sociedad tiene la televisión que se merece o necesita. ¿Y quién es el responsable? Si viviéramos en una dictadura con una televisión única, controlada, el responsable sería el poder, pero en una sociedad democrática, en un régimen de televisión libre, de múltiples canales opcionales, la responsable es la audiencia. Sabemos que la televisión depende exclusivamente de la publicidad y el público es el que marca los baremos de la publicidad. Si en el poder feudal el poder lo tenía la espada, en televisión lo tiene el mando a distancia, el zapping. Y eso quiere decir que el público demanda los contenidos que más le gustan" Gustavo Bueno, catedrático emérito de Filosofía de la Universidad de Oviedo

107. "Si el vulgo es necio, es justo hablarle en necio para darle gusto" Lope de Vega

108. "Todo hombre es como un hueso, siempre ligado a otro. Juntos, los miembros forman un solo cuerpo y tienen un mismo origen. Si la vida causa dolor a un miembro, ninguno de los otros permanecerá indiferente. Si a ti no te provoca nada el dolor de los demás, no podremos llamarte ser humano." SADI, poeta persa del siglo XII

109. "Ciudad de Goîana, Brasil, septiembre de 1987: dos recuperadores de basuras encuentran un tubo de metal abandonado en un solar. Lo rompen a martillazos y descubren una piedra con luz blanca. La piedra mágica transpira luz, azulea al aire y hace resplandecer todo lo que toca. Los dos hombres despedazan la luciérnaga de piedra y ofrecen pequeños fragmentos a sus vecinos. El que se frota la piel con ellos brilla en la noche. Todo el barrio es una lámpara. Los pobres, de repente ricos en luz, están de fiesta. Al día siguiente los dos recogedores de residuos vomitan. Han comido mangos y nueces de coco, sin duda es la causa. Pero todo el barrio vomita, y todos se hinchan, mientras que un fuego interior les quema el cuerpo. La luz devora, mutila, mata y se disemina transportada por la lluvia, las moscas y los pájaros. Fue la catástrofe nuclear más grande de la historia, después de la de Chernobil. Muchos murieron, quién sabe cuántos; otros, mucho más numerosos, quedaron inútiles para siempre. En este barrio de las afueras de Goîana nadie sabía lo que significaba la palabra 'radioactividad' y nadie había oído hablar del Celsium 137." Eduardo Galeano, 1996

110. "(...) no basta con tener la mente bien dispuesta, sino que lo principal es aplicarla bien. Las más grandes almas son capaces de los mayores vicios tanto como de las mayores virtudes, y los que no caminan sino muy lentamente pueden avanzar mucho más, si siguen siempre el camino recto, que los que corren apartándose de él." René Descartes

111. "'Sí, pero me da igual, Ya sé, pero no me importa' son los mendaces mensajes con que el cínico –al tiempo que vacía de dignidad cualquier chance de lazo social– reduce a la dimensión de objeto la presencia del semejante: así, el Otro no existe. ¿Acaso no podríamos pensar la actual encrucijada planetaria como el sordo diálogo ente cínicos y dogmáticos fundamentalistas?" Sergio Zabalza en ElSigma

112. "La estabilidad, si bien es por definición un completo mito, es el nirvana del hombre o la mujer modernos; un planteamiento con el que erradicarás de tu futuro las situaciones imprevistas, o una suerte de inversión a largo plazo que redituará en un existir plano, tranquilo y sin conflictos. Léase bien: 7 palabras atrás dice plano, no pleno. Para alcanzar este estado de gracia, la gente busca afiliarse a sindicatos, lograrse empleos por contrato y de salario fijo en los cuales hacer carrera, asentarse en vecindarios habitados por gente bien y etcétera. Finalmente es un hecho contemporáneo que la estabilidad es un valor social. Este subproducto del sueño americano, en realidad contradice toda búsqueda por la felicidad, garantizando poco menos que un mero adormecimiento anestésico; algo más parecido a la sala de espera para tus últimos días, que una forma real de disfrutar la vida.” Hernán Paniagua en 1,976 sutras para mejorar tu indigestión

113. "La tolerancia hace que respetemos el derecho que tienen las personas de expresar sus opiniones y de participar en la vida de la comunidad, aun cuando creamos que sus puntos de vista están equivocados. La tolerancia puede ser entendida como un conjunto de valores que permiten el respeto a aquello con lo que no estamos de acuerdo, el respeto a lo que no nos gusta, a lo diferente" Citado por Libardo Buitrago del Informe Bolivia 2004(elaborado por la Universidad de Vanderhilt dentro del Proyecto de Opinión Pública de América Latina).

114. "Un hombre no es una isla, es un continente, por eso cuando alguien muere algo muere dentro de ti. Por eso, cuando doblen las campanas, no preguntes por quien doblan, doblan por ti..." John Doone, poeta inglés (frase citada por Marco Carlos Ávalos en El mundo en la mochila).

115. “Integramos una sociedad violenta. No nos gusta saberlo ni decirlo. Y seremos más y más violentos mientras no lo digamos, mientras no lo aceptemos. Ningún cambio es posible si no se nombra lo que se quiere cambiar. Ninguna enfermedad se cura si no aceptamos estar enfermos.” Sergio Sinay, escritor y periodista argentino.

116. "(...) desde la perspectiva de la Pedagogía Crítica: (...) EL examen es la imposición de un poder externo, del Estado neoliberal, sobre el sujeto. Es un instrumento de fabricación de subjetividades al servicio del modelo político (Pereyra, 1996,46; Marchesi, 2000,27; Cuesta, 2005, 207)." Andrés Angel Sáenz del Castillo en Teoría crítica y Evaluación.

117. "Si cada cual se ocupara de lo suyo, el mundo daría vueltas más aprisa" Lewis Carroll, Escritor inglés.

118. "Nuestra generación no se habrá lamentado tanto de los crímenes de los perversos, como del estremecedor silencio de los bondadosos" Martin Luther King (Citado por Fran J. Saavedra en Crónicas de Esperantía)."

119. "Anónimo: Estimado D. Francisco (...) su serie 'Educando a Tarzán' me está empezando a preocupar; me explico: Considera usted válida la teoria de la evolución o prefiere el creacionismo? / D. Francisco (username: 'panchoflecha'): Querido anónimo: Me alegro que me hagas esa pregunta (...) Yo mismo me la he planteado con mucha frecuencia y, sin acertar a contestarla, he recurrido al magisterio de la prudente Chita que, como habrás podido comprobar, tiene una sensatez muy ponderada. Me respondió, sin dudarlo: '¡Qué estupidez, muchacho, la cosa esa de la evolución! ¿Qué os ha dado pie a pensar que los monos hayamos caído tan bajo?'. Ahora bien, en honor a la verdad, debo decir que, tal vez, su opinión esté un poco sesgada, por que Chita, religiosa como es y descendiente de una familia conservadora, sigue rezando cada noche, con toda devoción, al Gran Mono Celestial." Fragmento del diálogo entre Francisco Flecha Andrés (autor del blog Crónicas del reino menguante) y un comentarista anónimo, publicado el 25 de febrero de 2008.

120. "Siempre decimos que somos un pueblo sin educación. Pero seguimos postergando la tarea." Rosa Bertino, Periodista, en Lavoz.com.ar.

121. "La claridad es la cortesía del filósofo" José Ortega y Gasset

122. "(En una entrevista) Nancy expone la fragilidad humana como un punto de partida fundamental para su pensamiento y (...) cita una frase de Pascal (...): 'El silencio eterno de esos espacios infinitos, me espanta'. Me detengo en esta frase por dos razones: 1. La forma magistral con la cual Pascal transmite su angustia ante la inmensidad del universo, ante la ignorancia respecto al por qué estamos en este lugar y en este tiempo, todo lo cual nos remite a lo frágil que somos. 2. Cada vez que leo esta frase, no puedo evitar pensar que frente a esta inmensidad, debiéramos trazar una ruta común, debiéramos trabajar en conjunto para construir un futuro común. Esta es una frase que debieran tener a mano aquellos que (...) hacen y deshacen sin ninguna clase de miramientos. Aquellos que actúan teniendo como principal norte su propia conveniencia. Aquellos que en lugar de buscar el bien común, buscan el beneficio para unos pocos. Aquellos que en lugar de buscar consensos y grandes acuerdos, reman para su propio lado. En lugar de proseguir con esta mirada egoísta, debiéramos detenernos por un instante y entender, de una vez por todas, lo frágil y pequeños que somos y que, dada esta realidad, debemos trabajar como un solo cuerpo tras la búsqueda de un futuro común y favorable para todos." Jaime Caiceo (en el blog En torno al ser y otros periplos).

123. "Me convertí en vieja loca desde mi primer artículo, hace casi 35 años, y en el camino encontré congéneres justicieras que sentían esa misma necesidad de romper barreras... Pero ha sido en Acapulco donde me he encontrado a la más loca y heróica de las viejas locas, se llama Aída Espino; es prima del compañero escritor José Agustín y fue nombrada directora de Cultura de Acapulco por el presidente municipal López Rosas y destituída por él cuando denunció la corrupción de su administración, ejercida por medio de Rosana Mora Patiño, secretaria de Desarrollo Social entonces y hoy diputada. El gobierno de López Rosas con esta señora, como hoy el de Félix Salgado Macedonio por medio de Fabiola Vega, se guardan el presupuesto que el Congreso de Guerrero otorga a la Cultura. ¿Será por cosas como ésta que sigue siendo uno de los estados más atrasados del país?" Manú Dornbierer en La Jornada Guerrero del 26 de septiembre de 2007

124. "(...) nada nos garantiza que el pasado termine de irse y el futuro acabe de llegar. La transición democrática no es un camino de un solo sentido en el que todo sea avances y conquistas, ni un camino en el cual los trechos recorridos sean, ya, terrenos ganados de una vez y para siempre. En un país que arrastra décadas de verticalismo y autoritarismo, la lucha por la democracia es una lucha de todos los días en el que se han de combatir las tentaciones regresivas y se ha de preservar lo poco o lo mucho que se vaya conquistado. Si algún rasgo caracteriza (o debería caracterizar) a la lucha por la democracia es (o debería ser), entonces, el de tratarse de una lucha permanente." Agustín del Moral enSuplemento Universitario Campus Milenio.

125. "En ti observé lo que tienen de enigmático los tiranos, cuya razón se basa en su persona, no en su pensamiento" Franz Kafka en Carta al padre (1919)

126. "Hay sólo un camino. El que hubo siempre. Que el creador de verdad tenga la fuerza de vivir solitario y mire dentro suyo. Que comprenda que no tenemos huellas para seguir, que el camino habrá de hacérselo cada uno, tenaz y alegremente, cortando la sombra del monte y los arbustos enanos." Juan Carlos Onetti, 1940

127. "¿Cómo puede una pequeña unidad de carbono en la Tierra, en un rincón perdido de la Vía Láctea, verdaderamente, en las afueras, traicionar a Dios todopoderoso? Eso es imposible." Ramtha

128. "Existe una cosa muy misteriosa, pero muy cotidiana. Todo el mundo participa de ella, todo el mundo la conoce, pero muy pocos se paran a pensar en ella. Casi todos se limitan a tomarla como viene, sin hacer pregunas. Esta cosa es el tiempo. Hay calendarios y relojes para medirlo, pero eso significa poco, porque todos sabemos que, a veces, una hora puede parecernos una eternidad, y otra, en cambio, pasa en un instante; depende de lo que hagamos durante esa hora. Porque el tiempo es vida. Y la vida reside en el corazón." Michael Ende

129. "No hay que hacer un argumento de un silencio" Stephen Pirrelli

130. "Toda labor verdaderamente crítica significa tanto un análisis de la realidad como una autocrítica del modo en que se piensa comunicar sus resultados. El problema no es mayor o menor complejidad, más o menos enrevesado, sino una actitud que incluye a la misma ciencia como uno de los términos analizados" Ariel Dorfman y Armand Mattelart

131."El grupo de normales es el más numeroso y, por lo tanto, el más peligroso. Campa por sus respetos en las aulas, en los organismos oficiales y en los ministerios, y también en la prensa. También te los puedes encontrar por la calle paseando, o al ir a la compra, en un cine o en el fútbol. Puede ser alguien que te juzgue desde detrás de una mesa e, incluso, que lo haga sin verte, sin ponerse delante de ti y pudieras mirarle a los ojos." Juan A. Hernández Les

132. "El que quiere, hasta con agua bendita puede dañar a alguien. Las cosas no son buenas ni malas (son cosas), todo depende del uso que se les asigne." Rucagu

133. "El humano es un ser que muta, que se adapta, que se desenvuelve en miles de sentidos, pero la escencia de cada uno es infinita. Aún no existe la fuerza que nos separe de quienes somos. Cada quien es víctima de su naturaleza. La coacción puede llevarnos a distintos niveles de espiritualidad, pero en definitiva, la palabra 'unicos' es lo que nos iguala al resto." Mirta

134. "Lo que soy es el resultado de todas las cosas placenteras y terribles que contienen las cartas de las que dispongo. Todos los retos que conquisté, las pruebas que fallé, las lágrimas que derramé, el dolor que soporté, la risa que resonó de mis labios, y el amor que derroché. Esto es lo que soy. Lo que sea que haya ganado, perdido, lo que queda de mi… Súmenlo… Soy el arquitecto de mis acciones." Free Rider en el Blog Pensamientos y Divagues

135. "Muchos profesores manifiestan un cierto susto al darse cuenta de que mantener tu propio blog requiere no sólo disciplina sino una cantidad de tiempo de la que, la mayoría de las veces, carecemos. Quizá los periodistas o comunicadores tenemos muy interiorizada la dinámica del momento de cierre y nos resulta más sencilla la lógica escribir-publicar-ya. La tendencia contraria es la de pulir el trabajo y no enseñar absolutamente nada que no esté revisado y acabado. Una lógica que choca directamente con la inmediatez de este medio y de la que habría que desprenderse." Ana Martin enFalsas columnas

136. "El hecho de que históricamente, no ha habido una sociedad equitativa, no represiva, democrática y que respete la diversidad (humana, ideológico, ecológica, etc.), no implica que no exista un modelo social que cumpla esto, sino que no se ha descubierto (o que si se descubrió, no se ha logrado establecer), la idea sería descibrirlo... Creo que la inteligencia, el conocimiento, la curiosidad y la reflexión, ayudan tremendamente en la lucha por la equidad... a pesar de no conocer un modelo ideal, se puede ver que actuar a nivel local, es mejor que no actuar (por ejemplo, luchar por la democracia, luchar por la educación, luchar por la ecología, luchar en contra de los paradigmas caducos de la sociedad, religión, y educación.)" Andrés Leonardo Gómez Emilsson

137. “Si te casas, te arrepentirás; si no te casas, también te arrepentirás. Te cases o no te cases, lo mismo te arrepentirás [...] Si te ríes de las locuras del mundo, lo sentirás; si las lloras, también lo sentirás. Las rías o las llores, lo mismo lo sentirás [...] Si te ahorcas, te pesará; si no te ahorcas, también te pesará. Te ahorques o no te ahorques, lo mismo te pesará [...] Éste es, señores, el resumen de toda la sabiduría de la vida.” Sören Kierkegaard

138. "De todas las buscas humanas, la de la sabiduría es la más perfecta, la más sublime, la más útil y la más agradable. La más perfecta, porque en la medida que el hombre se da a buscar la sabiduría, en esa medida disfruta ya de cierta porción de la verdadera felicidad." San Agustín

139. "Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca, se enciende." de Eduardo Galeano (1989) en El libro de los Abrazos

140. "La auténtica igualdad de oportunidades educativas para los alumnos no significa que tengan el mismo libro, el mismo horario, las mismas actividades, los mismos exámenes... El Estilo de Enseñar preferido por el profesor puede significar un favoritismo inconsciente para los alumnos con el mismo Estilo de Aprendizaje, los mismos sistemas de pensamiento y cualiades mentales." Catalina M. Alonso, Domingo J. Gallego y Peter Honey

141. "Una persona competente tiene los elementos que necesita para vivir de una manera satisfactoria, ganarse la vida, resolver los problemas que se le vayan presentando, convivir con los demás y ser valioso para la comunidad en donde vive." David Calderón

142. "Los modelos prototipos de la sociedad no se encuentran en su realidad, sino en su ficción." Tenamaxtli en el blog Rebelión antigua en el mundo moderno

143. "La muerte (o su alusión) hace preciosos y patéticos a los hombres. Estos conmueven por su condición de fantasmas; cada acto que ejecutan puede ser el último; no hay rostro que no esté por desdibujarse como el rostro de un sueño. Todo, entre los mortales, tiene el valor de lo irrecuperable y de lo azaroso. Entre los Inmortales, en cambio, cada acto (y cada pensamiento) es el eco de otros que en el pasado lo antecedieron, sin principio visible, o el fiel presagio de otros que en el futuro lo repetirán hasta el vértigo. No hay cosa que no esté como perdida entre infatigables espejos. Nada puede ocurrir una sola vez, nada es preciosamente precario. Lo elegíaco, lo grave, lo ceremonial, no rigen para los Inmortales." Jorge Luis Borges en El inmortal (El Aleph, 1949)

144. "La humanidad no evoluciona en sentido único. Y si en un plano determinado parece estacionaria o hasta regresiva, no quiere decir que desde otro punto de vista, no sea la sede de importantes transformaciones." Claude Lévi-Strauss en Raza y cultura

145. “¿Será el hombre un error de Dios o Dios un error del hombre?” Friedrich Nietzsche

146. "(...) considero a la Psicología Humanista, esta Tercera Fuerza Psicológica, como algo transitorio; como un allanamiento del camino hacia una Cuarta Psicología aún 'más elevada', una psicología transpersonal, transhumana, centrada en el cosmos más que en el bien y las necesidades del hombre, que trascienda la naturaleza del hombre, su identidad, autorrealización, etc." Abraham Maslow en El hombre autorrealizado

147. "La gente me produce asco, tengo asco hasta de mí mismo. Deseo una destrucción completa de todo lo humano, incluidos ellos e incluido yo, ya que no soy especial ni mejor que ellos" Émile Michel Cioran, escritor y filósofo rumano

148. "La vida no tiene demasiado sentido más allá del que podamos darle nosotros. Nuestro TAO es más o menos así: nacemos, vivimos y morimos. Si no disfrutamos, si no fuimos felices, ¿qué sentido tuvo?" Desirée (en el blog Periplos)

149. "En la actualidad, el dominio sólo de la lectoescritura parece insuficiente, ya que sólo permite acceder a una parte de la información vehiculada en nuestra sociedad: a aquella que

La literatura medieval, a pesar de la numerosísima bibliografía a que ha dado lugar, sigue teniendo muchos rincones oscuros. En cuanto a los estudios literarios que se le han consagrado, además de tropezar con dificultades enormes derivadas del mal estado de los textos, de la poca o nula referencia a la fecha y autor, se han visto varados por el excesivo tecnicismo y/o una interpretación demasiado subjetiva acerca del contenido. En lo que respecta a los estudios históricos, el problema no es menor: por una parte, existe una tendencia «historicista» todavía floreciente cuya única preocupación consiste en buscar si tal personaje ha existido o no, por lo que, al fijarse en el árbol, no se dan cuenta del bosque. Por otra, parece que el texto literario, precisamente por este carácter, pierde mucho interés para el examen de los hechos históricos. Pero, afortunadamente, las cosas se van corrigiendo desde unos años a esta parte, lo que permite a la literatura adquirir una importancia nueva.

La nueva corriente (en su puesta en práctica, que no en su formulación) se basa en el estudio de la obra en su relación con la sociedad que la ha originado, y ha dado lugar a trabajos de unos resultados muy fructíferos (1), resolviendo problemas que parecían insalvables, de los que se desprende un principio fundamental: que, lejos de campar por donde cada uno quiera, el historiador y el literato deben caminar juntos.

Y este es el camino (ya descubierto y abierto por otros) que seguirán estas líneas para dar cuenta de ciertos aspectos que, aunque ya vislumbrados, habían sido tratados independientemente y un tanto a la ligera, haciendo engordar, pero no fortalecer, al Poema de Fernán González. Nos referimos a estas tres cuestiones:

a) ¿Por qué en un poema eclesiástico se incluye un pasaje, el del mal arcipreste, en donde el autor satiriza a un personaje de su misma condición?

b) ¿Por qué un cántico en loor de Castilla en pleno siglo XIII?

c) ¿Por qué se toma como protagonista a Fernán González en lugar de otro personaje, el Cid, por ejemplo?

La lista se podría alargar, sin duda alguna, pero estos detalles ya son bastante significativos y suficientes para dar una respuesta acerca de la motivación de la obra.

El episodio del mal arcipreste no deja de sorprender, en efecto. Es evidente que su inclusión y su dramatismo se justifican plenamente, puesto que nos permiten una visión más heroica y romántica de doña Sancha, que ha liberado al conde bajo la muy prosaica condición de que se case con ella. Tal episodio sirve, pues, para realzar a la joven enamorada, en la que, en adelante, el marido encontrará un apoyo constante y una ayuda eficaz que se traducirá en una nueva liberación. Ahora bien, todos estos elementos hubieran quedado intactos si el desencadenante en lugar de ser un arcipreste hubiera sido otro personaje, noble o villano.

La respuesta podría residir en que el cantar juglaresco en que está basado el poema incluía ya al clérigo, por lo que el monje de Arlanza, autor de la nueva versión, se vería forzado a mantenerlo. Pero tal argumentación, sacada a silentio, supondría una fidelidad mantenida a lo largo de toda la narración, lo cual no está comprobado, y olvidar un aspecto de primera importancia: que el cantar era juglaresco y el poema es de clerecía, con todas las implicaciones que esto acarrea. Así pues, faltos de aquella base, tendremos que remitimos al propio texto conservado, el cual, digámoslo ya, se muestra lo bastante explícito como para permitimos deducir que el mal arcipreste responde a una intención particular del arlantino.

Recordemos que pocos años antes, Gonzalo de Berceo, en sus famosos Votos de San Millán, había hecho intervenir al famoso conde en favor de su monasterio, lo que habría podido desencadenar una «guerra» contra ese usurpador. El mal arcipreste, navarro, habría recibido así el ataque de esta guerra monástica.

¿Habrá que subrayar que tal teoría no logra convencer? (2). En primer lugar, porque no hay que confundir Rioja con Navarra, pero, sobre todo, porque el arlantino incluye entre los santos protectores del conde al propio San Millán. Y de todas formas, aun suponiendo una rivalidad entre dos monjes contemporáneos de dos conventos enfrentados, el ataque que se hace al arcipreste literario es demasiado violento para motivo tan baladí. En realidad, más que una simple cuestión de favoritismo o de nacionalismo (y eso que el poema es un buen exponente de castellanismo). hay que ver un enfrentamiento entre dos tipos de clerecía: la secular y la regular, el alto y el bajo clero. A este respecto, el texto es de una claridad meridiana:

639 Dexemos í a ellos en la mata estar,

veredes quanta coyta les querya Dios dar:

d' un arçipreste malo que yva a caçar,

ovyeron los podencos en el rratrro entrar.

640 Fueron luego los canes do yazien en la mata,

el conde e la cuenna fueron en grrant rrebata,

el arçipreste malo quend vyo la barata,

plagol' mas que sy ganase a Acre e Damiata.

641 Assy commo los vyo començo de dezir:

díxo: «Donos traydores, non vos podedes yr,

del buen rey don Garrçia non podredes foyr,

amos a dos avredes mala muerte morír».

642 Dyxo el conde: «Por Dios sea la tu bondat.

que nos quieras tener aquesta porydat,

en medio de Castyella dar te he vna çibdat.

de guisa que la ayas syenpre por eredat» .

643 El falso descreydo Ilieno de crueldat.

mas que sy fuessen canes non ovo pidat.

«El conde, sy tu quieres que sea porydat,

dexa me con la duenna conplír mí voluntat».

644 Quand vyo don Fernando cosa tan desguisada,

non ser ya mas quexado syl' díes vna lançada.

Dixo el conde: «Pydes cosa muy desguisada,

por poco de trabajo demandas grrand soldada».

645 La duenna fue hartera escontrra l´coronado:

«Arçiprest, lo que quieres yo lo faré de grrado,

por end non nos perdremos amos e el condado,

mas val que ayunemos todos tres el pecado» (3)

El epílogo, que se adivina desde el principio, cuenta la muerte del malvado a manos de la astuta infanta y del esforzado conde, que consigue arrastrarse hasta él e hincarle su propio cuchillo.

La descripción que se hace de tal clérigo no ofrece la menor duda de que se trata de un alto personaje. En primer lugar, por los signos externos: la actividad en que nos es mostrado revela ya un pasatiempo propio de los poderosos a la que le dedicaban gran parte de sus energías. Era, en cierta manera, un entrenamiento para la guerra, como nos lo demuestra el mismo Fernán González antes de entrar en combate contra Almanzor (estrs. 225 y sigs). Pero si tal actividad no era exclusiva de los poderosos, sí lo es el aparejo que se nos enumera. Nuestro hombre va perfectamente pertrechado con podencos, unamula y un açor mudado (estr. 651) y, aunque no conocemos el valor exacto de los perros (que no debía ser insignificante, como tampoco lo es ahora). se sabe que los otros dos eran altamente apreciados y daban categoría social a su poseedor (4). Piénsese, además, que Fernán González, sin ir más lejos, consigue la independencia de Castilla mediante la venta de un azor y de un caballo (y la mula no valía menos: simplemente, tenía un uso diferente, generalmente para la caza o para el viaje).

Pero el texto revela aún más cosas. El arcipreste está al corriente de la fuga del conde castellano y de la infanta navarra, hermana de su señor, a pesar de que se ha producido poco tiempo antes, lo que demuestra que está al corriente de las cosas de palacio. El haber reconocido a los fugitivos es también significativo, pues equivale a decir que ya los ha visto en otras ocasiones. En una época sin los medios informativos de hoy conocer a tales personalidades (a pesar del lamentable aspecto que debían de presentar) no estaba al alcance de todos. En todo caso, no del monje Pelayo, como veremos.

Algunas frases terminarán de confirmar esta sospecha. La primera es pronunciada por el mismo arcipreste, al amenazarles con descubrirlos al rey don García de Navarra. Tal delación implica un acceso frecuente a la Corte y su familiaridad con el monarca, pues uno de los implicados era la propia hermana del rey, lo que suponía la posibilidad de un ataque repentino de cólera real. Pero si este detalle no es evidente, sí lo es el que Fernando le ofrezca, a cambio de su silencio, «una çibdat... por eredat», proposición a la medida del sobornado y no del sobornador: a un «villano» se le ofrecería un puñado de monedas (si no la amenaza de sacarle los ojos). Todos estos detalles nos hacen comprender que nos hallamos ante un alto clérigo, quizá uno de esos «segundones» que, sin esperanza de herencia, veían en la Iglesia un método seguro de medro. La mención de «Acre e Damiata», ciudades tomadas por los Cruzados poco antes de la redacción del Poema, y la codicia que su recuerdo trae al arcipreste, podrían hacer pensar que se está aludiendo a un miembro de una orden militar, muy en consonancia con su actividad cinegética y tenencia de armas (un cuchillo).

El arlantino, miembro de un convento, no ahorra improperios para con él, proporcionándonos, quizá con cierta exageración, la lista de los vicios que les caracterizaría o que se les reprocharía: además de lujurioso, falso llieno de crueldat, sin piedat, falso descreido, etc., es avaricioso:

por poco de trabajo demandas grrand soldada.

El buen monje

De tales vasallos no se puede esperar ni ayuda ni fidelidad, parece decir el monje, que pone como ejemplo al verdadero hombre de Iglesia.

Este modelo no es otro que Pelayo, del mismo monasterio que el autor, y, por ende, debido exclusivamente a su pluma (5) (la épica no nos ofrece ni un solo héroe fundando monasterios; el Cid se limita a pagar al de San Pedro de Cardeña una deuda contraída, aunque se trata de un hombre bastante piadoso, y éstos son los únicos ejemplos de dicha práctica).

Es obvio que todos los vicios anteriormente reseñados van a ser ahora virtudes. Señalemos únicamente los más importantes.

Frente a la caza del anterior no es permitido asistir a una vida retirada y dedicada a la oración, que se caracteriza, claro está, por su dureza y por su indiferencia ante las cosas del mundo (estrs. 225-249). Tanto es así que el ermitaño ignora todo acerca de la persona de su señor:

salvo l' e pregunto l' qual era su andada (232d)

El conde Fernán González, al que se nos presenta con una inclinación nada común por la oración, no puede menos que quedar fuertemente impresionado por la vida de dura penitencia de Pelayo y sus dos compañeros, así como de su humildísimo albergue y, sobre todo, de la profecía que se le hace de contar con el favor divino en sus acciones guerreras. En efecto, la oración de los monjes va a conquistar la voluntad divina, pero no sin contrapartida:

243 Mas ruego te, amigo, e pydot' lo de grrado

que quando ovyeres tu el canpo arrancado,

venga se te en miente dest convento lazrado,

e non se te oluide el pobre ospedado.

La enseñanza del Poema es, pues, absolutamente clara. Sólo los monjes regulares son verdaderos «oratores» y, como tales, deben recibir el sustento del «bellator» a quien ayuda con sus rezos (Pelayo) o con sus textos (el arlantino) para mantener el tradicional sistema de relaciones feudales.

Se podría argüir que el mal clérigo también es «orador», en fin de cuentas. Así es, pero de esta diferenciación surge todo el entramado. No es que en ese momento se esté produciendo una revolución en aquel sistema, pero sí ciertos cambios, los cuales no agradan en absoluto a nuestro monje, que ve sin duda alguna todo un ejército de arciprestes cazadores.

Castilla olvidada

Esto nos lleva a echar una breve ojeada al siglo XIII (2), más concretamente los años correspondientes al reinado de Fernando III, el cual, después de unir en su persona, y esta vez ya definitivamente, los reinos de León y de Castilla (1230), se lanza a la Reconquista, que dará un paso de gigante con la toma de Córdoba (1236) y Sevilla (1248), principalmente, justamente en los años en que se redactan los famosos Votos de San Millán, que debe ser muy poco posterior a dicha unión, y de nuestro Poema (1250, más o menos). Estas conquistas conllevan ciertos cambios importantísimos. En primer lugar, que el centro de la actividad del monarca y la Corte, por consiguiente, se desplaza lejos de Castilla la Vieja, y este alejamiento supondría también cierta pérdida del favoritismo del rey por parte de los castellanos, cada vez con menor participación activa.

El poeta arlantino, como todos los monjes de allende del Duero, tuvieron que sufrir en sus propios privilegios con tal olvido (7). Así, se imponía recordar una situación antigua en que los héroes y los reyes les eran más propicios. Para ello, Gonzalo de Berceo recuerda al nuevo rey que un lejano antecesor suyo en el trono de León, unido a Fernán González (he aquí la referencia a la unión de las dos Coronas), habían vencido a los infieles gracias a la intervención del Santo local y del Apóstol Santiago, y el consiguiente agradecimiento de aquéllos para con el convento.

Por su parte, el arlantino, además de repetir los mismos motivos, y sin estar desprovistos de cierta amargura ante la situación en que se encuentra su región, desfavorecida en ese momento, trae al recuerdo

Pero de toda Spanna Castyella es mejor,

por que fue de los otrros el comienço mayor,

guardando e temiendo syenpre a su sennor,

quiso acreçentar la assy el Cryador.

Avn Castyella Vyeja, al mi entendimiento,

mejor es que lo hal por que fue el çimiento,

ca conquirieron mucho, maguer poco convento,

byen lo podedes ver en el acabamiento (156-157).

Visto desde esta perspectiva, el elogio cobra toda su significación y gana en patetismo. No se trata de un canto de autosuficiencia en un momento de euforia, sino de un alegato dirigido al rey por su nueva política. Tal política consistía en el progresivo e imparable deterioro de las ventajas que los monasterios sacaban en la Reconquista y en la Administración, que irán ahora a manos del clero secular (sedes episcopales), de las nuevas órdenes mendicantes (los franciscanos y los dominicos se implantan a partir de 1220), poderosos rivales en el Norte, y de las órdenes militares en el Sur, que son las que se llevan la parte del león en los beneficios de los territorios conquistados.

El episodio del mal arcipreste adquiere, visto desde esta óptica, su verdadera importancia y se comprende mejor que sea propio del monje de Arlanza, así como la imposibilidad de ser suplido por otra persona de condición no eclesiástica. Otro detalle significativo es el hecho de sernos presentado yendo de caza y no de peregrinación, por ejemplo. En cuanto a su nacionalidad, no tenía elección: los castellanos tienen que ser forzosamente buenos, y el único clero presentado es el del monasterio de Arlanza. Tampoco podía ser leonés, teniendo en cuenta el mismo trama del texto y la unión anteriormente citada. Así pues, no le queda otra posibilidad que hacerlo navarro (reino bajo dominio francés a partir del año 1234). evitando con ello herir susceptibilidades nacionalistas.

Queda ahora por responder a la última cuestión, lo cual no es una grave dificultad después de lo dicho. El conde Fernán González reunía ya ciertas circunstancias en su favor por el hecho de haber sido el artífice de la independencia y el engrandecimiento de Castilla, y también por haber sido el fundador de dicho monasterio y estar enterrado en él. Pero la de mayor peso es quizá la coincidencia de nombres y de cualidades guerreras y piadosas (en estas últimas el arlantino forzó probablemente la mano); las oraciones del monje Pelayo en favor de Fernando el Conde en lucha contra el infiel (y el agradecimiento generoso de éste) son un trasfondo de las que sus sucesores hacen en favor de Fernando el Rey. A éste no le queda más que reconocer que sus conquistas se deben a esas oraciones y actuar en consecuencia.

No podemos saber si el monarca (que moriría en 1252) se dio por aludido ni el impacto que una obra así causó en el público en general. Pero la esperanza de que lo produjera debió existir por el mero hecho de haberse' escrito. En cualquier caso, todo lo dicho demuestra que el Poema no se escribió gratuitamente y que, para responder a tales exigencias, se tuvo que modificar profundamente el «cantar» juglaresco en que se basó. Esta circunstancia explica la ruina de éste (dejado de lado por los cronistas de Alfonso X en favor del Poema), sin duda alguna menos «monástico».

Visto desde una óptica no exclusivamente literaria, el Poema se nos desvela en toda su extensión, pues si la necesidad es la madre de la ciencia, también lo es de la inspiración poética. El «arte por el arte» es un concepto que no tiene cabida en aquella época. El «compromiso», como se ha visto, es muy claro.

NOTAS

(1) Véase como ejemplo ilustrador J. A. Maravall, El mundo social de «La Celestina», 3.ª edición, Madrid, 1973. Las sucesivas ediciones y reimpresiones demuestran a las claras la acogida que ha tenido su método. En cuanto a trabajos realizados en esta línea por «literatos» hay que mencionar, entre otros, a Julio Rodríguez Puértolas. Poesia de protesta en la Edad Media castellana, Madrid, 1968.

(2) No considero imprescindible citar a su autor.

(3) Esta cita, como las posteriores, está sacada de la edición de A. Zamora Vicente, Poema de Fernán González, Madrid, 1946.

(4) Véase el estudio de R. Menéndez Pidal, Cantar de Mio Cid, vol. III, Madrid, 1956.

(5) Para estos detalles consúltese A. Zamora, op. cit., y R. Contrait, Histoire et poésie: le comte Fernán González.t. I, Grenoble, 1977.

(6) Todos los hechos históricos que se citarán son conocidísimos. No obstante, nos basamos en el trabajo de J. A. García de Cortázar, La época medieval,«Historia de España, Alfaguara II», Madrid, 4.ª edic., 1977.

(7) Se puede tener una idea de las vicisitudes de los monasterios castellanos consultando S. Moreta, El monasterio de San Pedro de Cardeña. Historia de un dominio monástico castellano (902¬1338), Salamanca, 1971, y J. A. García de Cortázar, El dominio del monasterio de San Millán de la Cogolla (siglos X al XIII). Introducción a la historia rural de Castilla altomedieval, Salamanca, 1969.

IGLESIA ROMÁNICA DE SAN MIGUEL

San Miguel de San Esteban de Gormaz

A nivel artístico San Esteban de Gormaz es importante por ser el lugar donde es más que probable que se edificara por primera vez una galería porticada románica, concretamente en la Iglesia de San Miguel, probablemente a finales del siglo XI, ya que en uno de los canecillos del pórtico aparece la inscripción de 1081, aunque su mal estado de conservación ha generado dudas a este respecto y algunos autores defienden la fecha de 1111.

Esta iglesia es una pequeña y ruda construcción que se iniciaría a finales del siglo XI o comienzos del XII, cuando la invasión almorávide obligó a Alfonso VI a fortalecer el Sistema Central con la repoblación de diversas poblaciones. San Miguel es una iglesia de calicanto con sillería de refuerzo en las esquinas. Tiene una nave unida a cabecera escalonada en presbiterio y ábside semicircular casi idéntica a El Salvador de Sepúlveda de la que es casi contemporánea. Una torre de piedra y ladrillo algo más tardía se edificó adosada al muro norte.

El muro sur de la nave tiene dos toscos ventanales de arquivolta sobre columnillas mientras que el ábside tiene otro ventanal. La puerta de ingreso dispone de tres arquivoltas, de múltiples baquetones sobre cuatro columnas con capiteles de tosca talla. La galería es lo más destacado, por su antigüedad.

Dispone de siete arcos de medio punto sobre columnas sencillas, incluyendo el de entrada, con toscos capiteles en que aparecen frecuentemente personajes musulmanes, pavos y una ciudad almenada y ábacos con rudo ajedrezado. En el interior los capiteles que soportan el arco triunfal tienen caballos y leones.

Este singular templo pleno de encantadora rudeza se relaciona con la segoviana iglesia de San Salvador de Sepúlveda, también con una antiquísima galería. Es posible que sean los templos más antiguos construidos al sur del Duero (junto a la también relacionable iglesia de San Frutos de Duratón) y que fueran los centros difusores de la galería porticada.

San Esteban de Gormaz entre los siglos IX y XI

San Esteban de Gormaz es una de las poblaciones con más historia y leyenda de Soria.

Por su estratégica situación junto al Duero fue fieramente disputada durante los siglos IX, X y XI entre cristianos y musulmanes.

Es posible que por las fechas tempranas del año 883 fuera repoblada por el rey asturiano Alfonso III.

Lo que sí se sabe con certeza es que en 912 fue repoblado por Gonzalo Fernández y años después castellanos y leoneses al mando de Ordoño II vencieron a Abi-Abda que pretendía tomar la plaza.

Poco después, el que sería califa de Córdoba, Abderramán III recupera San Esteban de Gormaz para Córdoba.

Décadas después en Fernán González quien recupera la población y el castillo para luego perderse en tiempos del general Galib y Almanzor.

(el comentario se ha tomado de Arteguias [arteguias.com]).

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EL POEMA DE FERNÁN GONZÁLEZ

Canto de cisne por Castilla

JUAN VICTORIO

Profesor de Literatura Medieval

Universidad de Lieja

HISTORIA16 año IV, nrº. 38 JUNIO 1979 PAG.108-113

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Crucigrama Herramientas

Una herramienta es un objeto o utensilio que se elabora con la misión de facilitar el trabajo del hombre en las tareas mecánicas. Con las herramientas el hombre realiza trabajos que de otra forma tendría que gastar mucha más fuerza para hacerlo.

Hay muchos tipos de herramientas: herramientas eléctricas, herramientas mecánicas, herramientas para medir y comprobar, de trazado, para sujetar, etc. Vamos a tratar de explicar las herramientas mecánicas.

En la definición de este tipo de herramientas nos encontramos con definiciones variadas y que encima no son iguales. Hay mucho lío para clasificarlas por eso vamos a intentar definir de varias formas para luego quedarnos con la que creemos que es la más adecuada.

Las Herramientas mecanicas manuales son aquellas que para usarlas solo se utiliza la mano del trabajador (fuerza muscular humana), sin ayuda de ningún tipo de energía externa (electricidad, aire, etc). Ejemplos de este tipo de herramientas mecanicas manuales son el destornillador, un martillo, una llave de tubo, una lima, etc.

Tambien tenemos otras herramientas mecanicas que para su uso se utiliza una fuente de energía externa, como puede ser el aire comprimido o electricidad (por ejemplo en un destornillador neumatico o eléctrico).

En algunos libros sobre herramientas se explica que solo hay estos dos tipos de herramientas.

Pero si nos atenemos a una segunda definición en la que se consideran herramientas mecánicas aquellas herramientas que se utilizan principalmente en el trabajo de la mecanica, podemos concluir que la mejor forma de explicar este tipo de herramientas serían clasificandolas en 2 tipos.

Herramienta mecanica manual la que utiliza la fuerza muscular humana para su uso.

Herramienta mecanica no manual que utiliza una fuente de energía externa para su uso.

Creo que de esta forma podemos abarcar todas las demás definiciones y es una forma correcta de definirlas mediante su clasificación.

HERRAMIENTAS MECANICAS MANUALES

Aqui nos encontramos con muchísimas herramientas. debido a la gran cantidad de ellas que hay solo vamos a tratar las más importantes.

- Tornillo de banco: Va fijado a la mesa de trabajo. La forma de sujetar en él las piezas es muy fácil y cómoda. (Si se sujeta piezas blandas es preferible que se coloque unas piezas de cartón o madera para no dejar las marcas del de las garras del tornillo).

- Mordazas: Son utilizadas normalmente para sujetar piezas que se van a taladrar.

- Entenallas: Se usan para sujetar piezas pequeñas o para piezas que no caben en la mordaza cuando se va a taladrar.

- Alicates: Son herramientas que se utilizan para sujetar piezas pequeñas cuando se van a doblar, cortar, soldar, etc. Hay muchos tipos de alicantes. Los hay de puntas planas, redondas y universales.

- Tijeras: Es una herramienta que consta de dos cuchillas y que, por medio de la acción de ellas, permite el desgarramiento o cortadura del material. Con esta forma de se corte no se desprende viruta. Hay varios tipos de tijeras según el material a cortar.

- Tijera de cortar chapa: Especial para chapas metálicas. Si la chapa es muy gruesa se puede apoyar en la mesa o en el tornillo de banco.

- El Calibre: Instrumento de medida para hacer medidas relativamente pequeñas, desde centímetros hasta fracciones de milímetros. Aqui puedes utilizar un calibre online.

- Alicates de corte: Tienen la misma función que las tijeras a la hora de cortar alambre, cables…

- Formón: Es una herramienta de corte y filo horizontal muy fino que sirve para hacer huecos en madera.

- Gubia: Es un formón pero con la hoja curvada y vaciada.

- Limas: Las limas son herramientas cuyo fin es desgastar y pulir los metales.

- Escofina: Lima especial para limar madera.

- Barrena: Se utiliza solo para hacer pequeños agujeros en madera.

- Berbiquí: También se usa solo para madera, pero permite hacer agujeros mayores. Necesita unas brocas especiales.

- Martillo: Sirve para golpear y con ello transmitir una fuerza a otro elemento o herramienta. También para modificar formas demateriales. De carpintero de bola de ebanista

- Mazas: Son martillos con cabeza de madera, nylon, goma, etc. Se utilizan para golpear en materiales blandos que pueden quedar marcados. Se suelen usar para golpear otras herramientas y para dar forma a chapas.

- Serruchos y sierras de mano para cortar. Hay de distintos tamaños y cantidad de dientes, para maderas blandas, duras o verdes. Las sierras cumplen la misma función pero son hojas delgadas montadas sobre arcos de distintas formas.

- Llaves: Se utilizan para apretar o aflojar tuercas y tornillos. En ellas viene indicando un número que significa la longitud de la tuerca correspondiente en milímetros. Llaves fijas , plana de dos bocas: Sirve para tornillos y tuercas de cabeza hexagonal o cuadrada, de tubo: Sirven para tuercas hexagonales y se utiliza cuando son inaccesibles para otras llaves. De estrella: Se emplea cuando los tornillos o tuercas solo permiten un pequeño desplazamiento. Allen: Para tornillos con cabeza hexagonal interior.

- Llaves regulables: Necesitas para cada tamaño de tornillo su llave fija correspondiente, por el contrario, una llave regulable la puedes usar con varios tamaños de tuerca.

HERRAMIENTAS MECANICAS NO MANUALES

Aqui tambien nos encontramos con muchos tipos, pero todas ellas tienen la característica de usar aire o electricidad para sus uso. Para estudiar este tipo es mejor que veas este enlace Herramientas Eléctricas. En esa página tienes casi todo lo que necesitas saber, pero por su importancia aqui vamos a dejar 3 de este tipo.

- Torno: Es una maquina-herramienta que sirve para construcción de piezas de revolución tanto, exteriores como interiores, conos, cilindros, etc.

- Fresadora: Es una maquina herramienta que se usa para la construcción de piezas, con la que se pueden hacer ranuras, molduras, engranajes, etc.

- Lijadora puede ser de banda, orbital, de plato y de rodillo. Hay gran variedad y tamaños.

- Gatos Hidráulico herramienta hidraúlica multifuncional accionada con sistemas hidráulicos que cumple la función de realizar levantamiento de gran peso, también sirven para la restauración (estirar) determinados elementos automotriz.

- El Taladro herramienta para hacer agujeros mediante brocas. Si te interesa te recomendamos ir a El Taladro

Hemos buscado el maletín de herramientas mecánicas de precisión con relación calidad/precio y mejor valorado por los compradores de Amazon y aqui lo tienes por unos 13€: Herramientas Mecanicas de Precisión

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QUE SON LAS HERRAMIENTAS ELECTRICAS

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Las herramientas son instrumentos que sirven para facilitar el trabajo del hombre en las tareas mecánicas. Estan mejoran la calidad de vida de las personas ya que facilitan el trabajo que necesita cierta fuerza.

Tenemos infinidad de herramientas, pero desde el descubrimiento de la electricidad el hombre a intentado aplicar esta para el uso de las herramientas. El gran avance fue la aplicación de los motores eléctricos para el movimiento de las herramientas contruyendose así lo que se denomina maquina-herramienta. La máquina hace toda la fuerza mediante el movimiento del motor y el hombre solo tiene la función de controlarla.

Las herramientas eléctricas son aquellas que para su funcionamiento necesitan de electricidad. Realmente se les debería llamar maquinas-herramientas, ya que son herramientas a las que al aplicarles un motor se convierten en máquinas. Normalmente dependen de un motor, pero este motor puede ser eléctrico, neumatico o hidráulico, pero sea como sea el motor este se pone en movimiento gracias a la electricidad.

Muchas herramientas eléctricas tienen varias velocidades de trabajo gracias a que sus motores disponen de un regulador de velocidad, que puede ser eléctrico o un simple mecanismo de ruedas dentadas reductor de velocidad, como en el taladro eléctrico de columna, o las lijadoras.

Tambien el movimiento de rotación del motor se puede convertir en otro diferente, por ejemplo rectilineo, gracias a la acoplamiento entre el motor y la herramienta de un mecanismo de transformación del movimiento. Podemos acoplar un cigueñal-biela para convertir el movimiento circular en rectilineo, por ejemplo un martillo eléctrico, y otros muchos mecanismos en función del movimiento que queramos conseguir a la salida.

¿Cual son las Herramientas Eléctricas mas Comunes?

Pues las más usadas son los destornilladores-atornilladores eléctricos, los taladros, las lijadoras, las decapadoras (para calentar y quitar la pintura), las fresadoras, las grapadoras, las sierras eléctricas y los martillos eléctricos. Como vemos para utilizar todas estas herramientas sin la electricidad necesitaríamos gastar mucha energía, que ahora gracias a estas herramientas eléctricas ya no es necesario.

Hemos encontrado en Amazon un pack de 4 herramientas eléctricas muy bien valoradas por los usuarios y con muy buena relación calidad/precio (unos 80€): Juego de 4 herramientas eléctricas

Seguridad e Higiene en las Herramientas Eléctricas

- La primera norma es no usar ninguna herramienta que no conozcamos como se maneja.

- Al ser la mayoría máquinas giratorias cuidado con la ropa y el pelo suelto, peligro de enganche.

- Conectar las herramientas siempre a la tensión de uso.

- Usar gafas de protección cuando hay riesgo de saltar virutas de madera, metal o cualquier otro material.

- Usar cada herramienta solo para el uso que esta diseñada.

- Enlos trabajos de mantenimiento, cambio de accesorios y limpieza tener la herramienta siempre desconectada.

- No quitar nunca las protecciones que traen las herramientas.

- Si la herramienta se caliente desconectarla para dejarla enfriar.

- Hacer caso siempre de las Señales de Seguridad

Aqui te dejamos un enlace para que conozcas mejor el manejo de las herramientas y sus normas de seguridad e higiene: Las Herramientas

En este video vemos como con una misma máquina eléctrica podemos conseguir muchas herramientas eléctricas diferentes:

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