Modulo Etica

MODULO DE ÉTICA

JUAN CARLOS MORENO

(Elaborada sobre la base del trabajo realizado

por Alfredo Gil Rico, Diego Antonio Mesa Aparicio

y John Jairo Cardozo Cardona)

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A

DISTANCIA - UNAD

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Prefacio

Los contenidos presentados en este curso son sólo una introducción a la ética,

o un punto de partida para el estudio de aspectos básicos, indispensables para

el desarrollo y la profundización del pensamiento ético.

El texto se ha concentrado en la exposición de buena parte de los autores, los

temas, las escuelas y los debates indispensables para la comprensión de la

ética en actualidad.

Los contenidos de la versión anterior lo desarrollaron los profesores Alfredo Gil

Rico, Diego Antonio Mesa Aparicio y John Jairo Cardozo Cardona. Para esta

versión revisada y ampliada contribuyó la profesora Sara María Guzmán. Y la

traducción del texto estuvo a cargo de la profesora Nathalie Chingaté.

Juan Carlos Moreno O.

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TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCION GENERAL AL CURSO

UNIDAD 1: ETICA EN LA ANTIGÜEDAD.

INTRODUCCIÓN: EL UNIVERSO DE LA ETICA Y LA MORAL

CAPITULO 1: ASPECTOS BÁSICOS

Lección 1: la problematicidad de la ética y la moral

Lección 2: aclaración etimológica de los términos ética y moral

CAPITULO 2: ETICA EN LA ANTIGÜEDAD GRIEGA Y HELENISTA

Introducción: Los clásicos griegos.

Lección 3: Platón o los ideales morales

Lección 4: Aristóteles: el bien como felicidad

Lección 5: Helenismo: epicúreos y estoicos

CAPITULO 3: ETICA EN LA EDAD MEDIA

Introducción: ética de la salvación cristiana

Lección 6: San Agustín

Lección 7: Santo Tomas

LECTURAS ANEXAS A LA UNIDAD

UNIDAD 2: ETICA MODERNA Y CONTEMPORÁNEA

CAPITULO 1: ETICA EN LA MODERNIDAD

Introducción: los sistemas éticos de la modernidad

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Lección 8: el formalismo kantiano

Lección 9: el utilitarismo

CAPITULO 2: PERSPECTIVAS ETICAS CONTEMPORÁNEAS

Lección 10: la ética como análisis del lenguaje

Lección 11: ética de los valores

Lección 12: el liberalismo ético y la ética ciudadana

Lección 13: teoría de la justicia

Lección 14: neoaritotelismo y comunitarismo

CAPITULO 3: ETICA Y DERECHOS HUMANOS

Lección 15: ética y convivencia social

Lección 16: características de los conflictos

Lección 17: derechos humanos

LECTURAS ANEXAS A LA TEMÁTICA

BILIOGRAFÍA

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INTRODUCCION GENERAL AL CURSO

“...La guerra del presente,

convertida en guerra del

pueblo en el más estricto y

horroroso sentido de la

palabra, ha perdido todo

su sentido ético.”

Edmund Husserl

La elaboración del presente módulo responde a la necesidad de articular

aspectos académicos básicos de la reflexión moral de los seres humanos,

como parte integral de la programación que se ha establecido para el desarrollo

del ciclo básico en la formación profesional de los estudiantes de la UNAD.

Con el fin de cumplir con el programa se señalarán, en primer lugar, algunas

dificultades que se pueden presentar a lo largo del curso.

Lo primero que se debe tener en cuenta para el desarrollo serio de una

reflexión ética, es la pasmosa manera en que cada uno de los seres humanos

cree ser un experto en la materia, y lo que encontraremos es que las personas

del común no tienen una noción, o mejor un concepto, exacto de lo que es la

ética. Sin embargo a la hora de una discusión de problemas morales todos y

cada uno de los seres humanos aporta con su grano de arena. Acaso no

hemos escuchado un innumerable número de voces y de opiniones cuando

hemos hablado del aborto, del homosexualismo, de la corrupción, etc.

Con esto queremos mostrar que argumentar sobre temas éticos es muy

diferente a realizar todo un ejercicio de reflexión sobre el acto moral y sobre su

incidencia en lo político, lo social, lo económico y lo cultural. Por lo cual el

presente curso es una invitación para que profundicemos sobre la problemática

del acto moral y sobre su incidencia en el comportamiento moral de los seres

humanos.

En segundo lugar se presenta otro problema, respecto a las creencias

preestablecidas que tenemos y que consideramos que son inamovibles. El

problema tiene que ver con la reflexión ética en la medida que tenemos que

despojarnos de ideas preconcebidas, para que la argumentación racional

posibilite la aproximación al descubrimiento de nuevas realidades, para que

nos permita la concreción y consolidación de nuevos pensamientos y

conclusiones respecto al comportamiento moral. Quedarnos sumidos en una

misma idea, sin que tengamos por lo menos la opción de cambiarla, en caso de

que se nos demuestre un error o una equivocación, es tener una actitud

cerrada que impedirá la reflexión ética.

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Esto significa que la ética es, y debe ser, producto de la libertad de

pensamiento, cuya consolidación se revela en la autonomía del sujeto, en la

modernidad, posibilitando una toma de decisiones de acuerdo con el logos, es

decir de acuerdo con estructuras racionales que deben ser la guía de su

comportamiento, tanto individual como social.

En tercer lugar debemos tener en cuenta que durante mucho tiempo las

discusiones sobre ética, axiología, moral, etc, han alimentado un lenguaje

técnico, específico, que se vuelve muy útil para los conocedores del tema pero

que es bastante engorroso para aquellos a quienes nos acercamos por primera

vez al manejo de los temas relativos al acto moral.

Con ello se quiere mostrar que los términos especializados, los símbolos

técnicos, son de suprema importancia para el conocimiento y apropiación de un

tema tan interesante como es la ética. Sin embargo, es nuestro deber como

docentes, facilitar el camino del aprendizaje para que el estudiante se apropie

sin mayores dificultades de los discursos que lo formarán como profesional.

Es por esta razón que se intentará excluir, en la medida de lo posible,

tecnicismos que puedan impedir la comprensión de la temática por parte del

estudiante. Lo cual no significa vulgarizar el discurso ético, ni atentar contra la

calidad del conocimiento en la institución. Por el contrario, lo que se pretende

es que con cierta distensión de la terminología ética, el estudiante descubra el

camino que le permitirá ir apropiando poco a poco cada uno de los conceptos

hasta terminar involucrado en lo más profundo del lenguaje de la ética y la

filosofía. En síntesis, se trata de evitar la dificultad que advierte Reichenbach

en su filosofía científica, en la que asegura que “el peligro de un lenguaje vago

estriba en que da origen a ideas falsas” 1.

Este se constituye entonces, en un primer llamado a nuestro estudiante para

que vaya apropiándose con seriedad y rigurosidad de todas aquellas tareas y

ejercicios que a primera vista pueden parecer incomprensibles en un caso o

extremadamente sencillos en otro, pero que con el ejercicio del pensamiento se

constituirán en los conceptos fundamentales para el desarrollo de la vida

profesional.

El cuarto aspecto que es de suma importancia

...