Arquitectura Y Forma Stroeter

El libro Arquitectura y Forma de Stroeter, se dirige al arquitecto invitándolo a “hacer arquitectura” y no solo conocer sobre ella, basado en los tratados de Vitrubio pues tiene principios fundamentales (utilidad-estabilidad-belleza), pues rigen el modo de proyectar hasta nuestros días.

La arquitectura cambia a través del tiempo y espacio, debido a diferentes factores tales son: forma de vida, cultura, religión, clima, entre otros tantos. También se debe tomar en cuenta que conforme transcurren los años las formas de edificar progresan y los materiales se vuelven incluso más livianos.

Hablar de forma es algo muy personal y particular porque el origen de la solución no está únicamente en las dificultades del objeto que debe proyectarse. Louis Kahn decía que un buen proyecto debe respetar “aquello que el edificio quiere ser”. Insinuaba que la edificación existe incluso antes de su proyecto, como una especie de realidad oculta que solamente el artista mismo tiene el privilegio de saber y es capaz de revelar.

Kahn siempre supo tratar el edificio como una totalidad; veía en la forma el núcleo de la arquitectura, la forma como síntesis; comenzaba trabajando con la forma – que podía llamarse preconcebida-- después debería aceptar las demandas prácticas de la función, por medio del proyecto, del diseño. No trataba de adaptar la forma a la función, y si igualar la idea original a su forma. (Éste es un método académico tradicional, de la École des Beaux-Arts de París, que da importancia al “Partido Arquitectónico”).

Kahn dejó una huella, debido a la claridad de sus concepciones, al énfasis en su concepto muy particular de Orden, su visión y mística; conocedor de que hay muchas soluciones para un problema de proyecto.

En la forma se expresa el deseo, mucho más que el resultado de la sola respuesta a exigencias funcionales, pero nos se debe olvidar que la función siempre fue y continuará siendo uno de los temas centrales de la arquitectura.

La arquitectura no es una disciplina, y sí objeto de estudio. Teoría, historia y crítica de la arquitectura, además de la estética misma son, éstas sí, disciplinas que la investigan.

Las investigaciones de la estética y de la teoría, así como las de la filosofía en general, no garantizan respuestas únicas y verdaderas, como pretende la investigación científica.

ARQUITECTURA Y ESTÉTICA

“(…) La belleza es parte integrante de la experiencia humana; es palpable e inequívoca (…)”

Discípulo de Christian Wolff y de Gottfried Leibniz, Alexander Gottlieb Baumgarten es conocido por ser el creador de la estética como una rama de la filosofía. Existen diversos tipos de estéticas y la de la arquitectura es una de ellas.

Alexander Gottlieb Baumgarten definió la estética como la “ciencia del conocimiento sensible”. Se basó en la filosofía racionalista con que Descartes se propuso estudiar el arte y la poesía. Baumgarten fue, sin embargo, criticado por Kant por su “fracasado” intento de llevar a la estética a categoría de ciencia, por querer comparar el juicio estético con juicios racionales.

Baumgarten aclaran que aisthesis, raíz de estética, significa percepción o perteneciente a la percepción sensorial. Paul Vrilio, revela que el término griego significa “no medido”, traducción que, correcta o no, ilustra bien la naturaleza inconmensurable de la estética, así como la filosofía.

La estética casi no trata de percepción, y es necesario examinarla desde muchos otros puntos de vista. Comentar problemas de una forma de arte cualquiera y explorarlos hasta donde sea posible es uno de los objetivos de la estética.

Especular es un término adecuado porque da idea del proceso pregunta/respuesta/pregunta característico de la reflexión, del diálogo frente al espejo, característicos del método platónico.

Estética es el territorio del pensamiento crítico y no más como durante mucho tiempo se afirmó del juicio de lo bello. Estético es un pensamiento acerca del arte cuyo primer propósito es justamente definir su objeto de investigación.

PREGUNTA

  RESPUESTA

  PREGUNTA

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“El arte de nuestros días tiene por finalidad servir de objeto al pensamiento” dice Hegel.

Al aceptar que el arte es una forma de lenguaje, la estética surge como unos de sus metalenguajes. La estética no puede ser normativa, si lo fuera, estaría coartando la libertad del objeto de estudio.

La arquitectura es un caso particular entre las artes: la regla de la libertad ilimitada no se aplica a una actividad con tantos vínculos. Toda construcción nace de una necesidad práctica. La estética hegeliana, registro de una especulación sobre arte y belleza, pertenece a la historia del pensamiento pero no es un programa de arte, y aquí es válido el sentido etimológico de teoría como contemplación.

Luigi Pereyson, dice que “no puede confundirse la estética con la teoría de un determinado arte, dirigida a definir lo que le es específico, a establecer sus límites, a instituir sus reglas técnicas, a distinguir y fijar su lenguaje”. Si la investigación estética es genérica, no habrá entonces una estética particular de la arquitectura. La estética no va directamente al objeto de arte: esto lo delega a la crítica, que tiene sus propios métodos.

Es conveniente un comentario acerca de la idea de Baumgarten de que la estética es una ciencia. La ciencia trata al universo- que es su objeto y asunto- elaborando conceptos, y alcanza objetivos por medio del método. El arte se realiza en la acción, solamente existe con el hacer y, en ese hacer, la idea del objeto de arte propiamente dicho se confunden se identifican. Arte como forma de conocimiento excluirá, sin embargo, muchas otras definiciones también pertinentes.

La finalidad del arte es la producción de objetos de arte (objeto estético), entendidos como aquellos que sólo se complementan con la percepción (o experiencia) por parte del sujeto, de alguna (o varias) de las infinitas formas de una cualidad muy particular y de difícil definición que esos objetos poseen, a la que se le da el nombre genérico de belleza.

En la villa Savoye, en Poissy, Francia (1929- 1931).Le Corbusier expresó bien los cinco puntos básicos que consideraba esenciales para la arquitectura moderna: los pilotis, la planta y fachadas libres, la ventana continúa y techo jardín.

TEORÍA DE LA ARQUITECTURA

La arquitectura según Vitruvio, es la ciencia que se adquiere por medio de la práctica y la teoría. “la practica es el ejercicio constante y frecuente de la experimentación”, mientras que la teoría “es lo que permite explicar y demostrar por medio de la relación entre las partes, las cosas realizadas por el ingenio”. Para Vitruvio estas dos elementos son completamente indispensables y dependientes uno del otro, ya que, aquel arquitecto que se encuentre formado sin instrucción, ejercitado únicamente con las manos, no puede asumir completamente la responsabilidad de la obra, del mismo modo sucede con aquellos arquitectos los cuales realizan su trabajo basados únicamente en la teoría. La filosofía griega definía a la teoría, como “el conocimiento de carácter estrictamente especulativo, desinteresado y abstracto, dirigido a la contemplación de la realidad, en oposición a la práctica o a cualquier saber técnico o aplicado. Teoría puede referirse al termino griego theorein, formado por dos radicales: thea=fisonomía y horao=captar con el sistema ocular. Por la tanto la Teoría de la Arquitectura puede definirse como el pensar sobre el hacer, y todo, y cualquier asunto relativo a la arquitectura será, un principio, teorizable. Esta actividad acerca del pensar sobre el hacer, es sin embarco una actividad demasiado compleja, ya que toda reflexión teórica será obligatoriamente plural e interdisciplinaria, esto debido a que, en dicha reflexión teórica intervienen disciplinas indispensables como la historia, la critica y la estética. El resultado de la especulación teórica, dependerá de la forma de tratar los temas; esto es que como seres pensantes y libres, cada uno como persona tiene la libertar de pensar como desee, y de crear sus propios conocimientos, por lo tanto cada arquitecto tiene una concepción personal y distinta a la de otros arquitectos, de lo que es la arquitectura.

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Los proyectos no serian bien comprendidos, si no supiéramos como pensaban sus realizadores.

Existen tres interpretaciones mas frecuentes para la teoría de la arquitectura: • Teoría como pensar sobre el hacer. • Teoría como gramática y corpus de conocimiento. • Teoría como sinónimo de hipótesis.

TEORÍA COMO EL PENSAR SOBRE HACER

La primera de estas interpretaciones, se encuentra relacionada con la definición que Vitruvio da a la teoría de la arquitectura, “teoría de la arquitectura es un pensar sobre la arquitectura”. En esta interpretación el proyecto juega un papel indispensable, ya que este es la manera más directa de teorizar: es una acción consciente y transformadora, una praxis objetiva por la teoría y profundizada en la reflexión, hasta poder encontrar la esencia de la arquitectura. Teoría como sentido de análisis.

Casa

 Schröder-­‐Schräder

 ,

 en

 Utrecht,

 Holanda

 (19924),

 proyecto

 de

 Gerrit

 Rietveld,

 es

 una

  verdadera

 manifestación

...