CLASIFICACIÓN DE LOS BIENES

BIENES

Para entender el concepto de bienes se debe partir del concepto de cosa; entre ambas

hay una relación de genero a especie (cosa es genero y bien es especie).

Cosa es todo aquello que existe sin ser persona y que puede percibirse por los sentidos,

o bien, concebirse mediante la imaginación. Doctrinariamente, se entiende por cosa a todo

aquello que teniendo existencia corporal o incorporal, tiene utilidad para el hombre. Así, hay una

clasificación de cosas que las divide en corporales e incorporales. Entre éstas últimas están los

derechos. Si hablamos de un derecho, real o personal, hablaremos de una cosa incorporal.

Dentro de estas cosas hay algunas que tienen la calidad de bienes.

Criterio para determinar si una cosa reviste el carácter de bien

Podría pensarse que el criterio es la utilidad de la cosa, pero la sola utilidad no es

suficiente para caracterizar los bienes, porque lo que en sí le da la característica a un bien es el

ser susceptible de apropiación por el hombre. Por eso, cuando las cosas son aptas para

satisfacer necesidades, son útiles al hombre y son susceptibles de apropiación, reciben el

nombre de bienes.

No todas las cosas son bienes, tampoco lo son todas las cosas útiles al hombre, sino que

son bienes aquellas cosas susceptibles de apropiación. Por ello, las cosas comunes a todos los

hombres (aire, alta mar), si bien son útiles al hombre, no son bienes, pues no son susceptibles

de apropiación (Art. 585).

Los bienes son importantes porque constituyen el objeto de los derechos reales (Art.

577), y porque la posesión se ejerce sobre bienes. Debe tenerse presente que en virtud del

concepto de cosa, los derechos reales y personales son también bienes (en virtud de la

cosificación de los derechos). El Art. 565 dice que son cosas incorporales los derechos y, como

éstos son susceptibles de apropiación privada, son bienes.

CLASIFICACIÓN DE LOS BIENES

I.- Bienes Corporales y Bienes Incorporales

Los bienes consisten en cosas corporales o incorporales. Corporales son las que tienen

un ser real y pueden ser percibidas por los sentidos, como una casa, un libro. Incorporales las

que consisten en meros derechos, como los créditos, y las servidumbres activas (Art. 565).

Esta clasificación está en relación con las cosas. Tiene importancia porque dentro de los

modos de adquirir que la ley señala, hay dos que sólo son aplicables a los bienes corporales: la

ocupación y la accesión.

Esta clasificación es objeto de críticas doctrinarias porque el legislador ha considerado

conjuntamente dos cosas que son esencialmente distintas, como son las cosas y los derechos.

Realmente no hay similitud entre ellos, para asociarlos como el Código lo hace. Otros señalan

que la denominación de bienes incorporales no debería limitarse a los derechos, sino que debe

aplicarse a ciertos bienes que carecen de materialidad (obras literarias, creaciones científicas,

etc.). El estudio de la situación jurídica de las obras literarias y creaciones científicas es objeto

de una rama distinta; pero, actualmente, estos bienes inmateriales tienen cada día mayor

importancia (Art. 584).

BIENES

Los Arts. 565 y 576 consagran una figura que se conoce como la cosificación de los

derechos. Hay autores que rechazan esta concepción de la cosificación de los derechos porque,

por un lado, asocia a los derechos con las cosas materiales y, por otro lado, la concepción de

cosificación de los derechos trata que abstracciones jurídicas como los derechos participen de

las propiedades y características de las cosas materiales, lo que presenta diversas dificultades

por la diversa naturaleza que tiene un objeto inmaterial en relación con uno material. Aplicar a

ambos los mismos principios y las mismas reglas crea una serie de problemas generados por su

distinta naturaleza material.

Esta cosificación de los derechos no es una creación nueva, sino que viene del derecho

romano, sistema jurídico en el cual se concebía que se pudiera tener derecho sobre los

derechos; pero, se tiene entendido que en Roma se excluía de los bienes incorporales al

derecho de dominio. Esa exclusión se debe a que en el derecho romano el derecho de dominio

se confundía con la cosa u objeto sobre el cual se ejercía, lo que lleva a identificar al objeto con

el derecho en si mismo, confusión de la cual deriva el considerar a la propiedad como una cosa

corporal (así no se habla de mi derecho de propiedad sobre esta casa, sino que de mi casa).

Pero, en cuanto a los otros derechos reales, los romanos si convenían en una separación entre

el derecho y la cosa corporal sobre la que recaía (por ejemplo, se habla de derecho de usufructo

sobre la casa).

En nuestro sistema jurídico, se mantiene la idea de considerar que los

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