Conceptos de autores más representativos de la Semiótica y La Crítica Institucional de Andrea Fraser

Ensayo Final: Conceptos de autores más representativos de la Semiótica y La Crítica Institucional de Andrea Fraser.

Armando Castro Zurita

MDEI

Mtra. Fabiola Aguilar

Universidad Iberoamericana

INTRODUCCIÓN

En el siguiente documento se expondrá un análisis en el que se hará una comparación entre conceptos observados en la exposición de la artista estadounidense Andrea Fraser L´1%, C´EST MOI que ahora mismo se presenta en el Museo Universitario de Arte Contemporáneo de la Ciudad de México y conceptos de semiótica de los autores más representativos, los cuales se fueron conociendo a lo largo del curso. Se abordará cómo eje central la crítica a las instituciones que expone en su trabajo la artista Andrea Fraser, no sólo desde el punto de vista simbólico, sino también monetario, de consumo y metodológico.

En un principio se presentarán los puntos fundamentales que expone cada argumento, seguido de los aspectos tomados de las lecturas.

Para finalizar se terminará exponiendo una breve conclusión del trabajo, la metodología que se utilizó fue de comparación, esto para poder establecer similitudes y diferencias entre los conceptos que se están poniendo en la balanza, se escogió la crítica a las instituciones porque la forma en la que la artista expone el problema en sus obras es muy peculiar y agresiva, me pareció muy interesante y además tiene mucha relación con los conceptos tratados en los textos de los autores vistos en clase.

EJE CENTRAL: CRÍTICA A LAS INSTITUCIONES  

En los años 60´s y comienzos de los 70´s el método crítico era una práctica artística y la institución era principalmente el museo, galerías y colecciones. La crítica adoptaba las formas de las obras, intervenciones artísticas, escritos críticos o activismo (artístico) político. Ya en los años 80´s el marco institucional, se expandió de tal forma que llegó a incluir al artista en un rol institucionalizado. En todo este proceso la crítica institucional fue una práctica ejercida por artistas y dirigida en contra de las instituciones (artísticas), una crítica de sus funciones sociales, ideológicas y de representación.

La institución era considerada como un problema para los artistas; sin embargo, Simon Sheikh comenta, “las actuales discusiones crítico-institucionales provienen de los curadores y directores de las mismas instituciones, los cuales buscan modificarla y mejorarla. Es decir, la institución no es solo un problema, sino también una solución”1. La crítica se ha deslizado del exterior al interior. Las estructuras de las instituciones se han interiorizado por completo. “Nosotros somos la institución” 2 escribe Andrea Fraser y concluye de esta manera que la cuestión es más bien crear instinto crítico, lo que ella llama “una institución de la crítica”, es decir, llevarla a cabo por medio del autoconocimiento y la autoreflexión. Cuauhtémoc Medina escribe “Combinación de dosis exactas de mímica y análisis, cita e hipérbole, erudición y malicia, ha llevado a Fraser a crear un género de performance cuyo humor radica en que la crítica del opresor de la cultura deja su lugar a la audición de la opresión que incluye el “escuchar” las frases que Fraser reproduce en lo que nos involucra como sujetos del deseo de identificación cultural y como actores del drama que crea la institución del arte.” 3, podemos decir que el problema que se expone es la falta de pensamiento crítico en las instituciones, ya que ella en sus obras y en sus performance plantea una solución que es implementar y empujar el cuestionamiento crítico y la reflexión.

1 Simon Sheikh, “notas sobre la crítica institucional". EIPCP: Transversal texts. Enero, 2006. Recuperado de: http://eipcp.net/transversal/0106/sheikh/es.

2 Andrea Fraser, “La crítica institucional a la institución de la crítica”, en Artforum, septiembre de 2005, XLIV, nº 1, págs. 278-283.

3 Cuauhtémoc Medina “Fragmanetos de autonomía” MUAC. Andrea Fraser: L´1%,C´EST MOI, México: UNAM, 2016, 8

Andrea Fraser afirma que es imposible un movimiento en donde interactúen la parte externa e interna de la institución, ya que en este momento la construcción de las instituciones se ha “cerrado” completamente. Jean Baudrillard comenta lo siguiente y es relevante con lo anterior “La obra de arte escapa a la soledad donde fue confinada durante siglos, como objeto único y privilegiado. Los museos, como es bien sabido, eran además santuarios. Pero ahora las masas han tomado el sitio del poseedor solitario o del aficionado ilustrado”. 4 

 Andrea Fraser también expone sobre cómo los diferentes lugares en donde esta institucionalizado el arte no deberían considerarse como un recinto independiente alejado de todo lo demás que lo rodea y que las personas tampoco deberían considerarse externas a esta institución, me parece interesante que se busque hacer un conjunto entre estos lugares de institucionalización de arte y la cotidianeidad, separar aunque sea un poco el concepto, quizás erróneo, que asevera a estas instituciones como espacios didácticos o de adquisición y conservación del arte. Fraser nos da un pequeño recordatorio de por qué la crítica institucional se cruza con más frecuencia de lo que podamos creer con el argumento del artista de permanecer dentro de lo que define a una institución de arte, así como con las estructuras de poder que ellos mismos intentan alterar.

        Cuauhtémoc Medina escribe “Fraser empujó el campo de la crítica institucional fuera del examen post-duchampiano de los espacios, instrumentos y recursos de los sistemas del arte hacia la investigación del complejo psicológico, político y emotivo que constituye la institución artística como forma de subjetividad y drama existencial” 5 Andrea Fraser piensa que la crítica institucional se define como una metodología de análisis crítico sobre la especificidad del lugar y por lugar entiende el conjunto de relaciones; así la crítica institucional pretende transformar no solo las manifestaciones palpables, sino también su estructura particular, la cual es de jerarquías en donde predomina el poder por el control y la violencia simbólica.

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