Contractualismo

1.- El contractualismo.

El contractualismo es la teoría según la cual la sociedad humana debe su origen

a un contrato o pacto entre individuos.

Los defensores de esta teoría afirman simplemente que , sea cual sea el origen de

la sociedad, su fundamento y su posibilidad como sociedad se halla en un pacto. El

contractualismo considera la sociedad como si en un momento “histórico”??? hubiese

tenido lugar ese pacto , acuerdo o contrato.

Dentro del contractualismo podemos establecer diferentes “generaciones”.

Nosotros nos fijares en el las tesis contractualistas modernas y de entre ellas en tres

propuestas: de de Locke, Hobbes y Rousseau.

2.- John Locke . El liberalismo político.

2.1..- Introducción.

John Locke , como pensador político, es el padre del liberalismo por sostener

que todo gobierno surge de un pacto o contrato revocable entre individuos, con el

propósito de proteger la vida, la libertad y la propiedad de las personas , teniendo los

signatarios el derecho de retirar su confianza al gobernante y rebelarse cuando éste no

cumple con su función.

Recordemos que el liberalismo surge como consecuencia de la lucha de la

burguesía con la nobleza y la Iglesia, queriendo acceder al control político del Estado y

buscando superar los obstáculos que el orden jurídico feudal oponía al libre desarrollo

de la economía. Se trata de un proceso que duró siglos, afirmando la libertad del

individuo y propugnando la limitación de los poderes del Estado.

Los argumentos políticos de Locke son una exposición de los objetivos políticos

Whig que defendían una monarquía parlamentaria no absolutista , en contra de las

posiciones Tories a favor de un absolutismo monárquico.

Los Dos Tratados Sobre el Gobierno Civil son la obra política más importante

de J. Locke, originalmente escrita a principios de la década de 1680 para promover el

moviento Whig y luego modificada en 1689 declarando, en su prefacio, abiertamente

que su obra tiene como fin justificar la Revolución Gloriosa de 1688 y para consolidadr

en el trono al rey Guillermo de Orange.

2.2.- El primer tratado .

El primer tratado critica profundamente los argumentos de la exitosa obra de Sir

Robert Filmer, Patriarca, o del poder natural de los reyes, publicada por los Tories para

defender sus ideas políticas. Filmer era el portavoz de quienes apoyaban el absolutismo

real y la justificación del poder absoluto.

Locke , en este primer tratado político, intenta demoler estos argumentos

manifestándose en contra del poder absoluto de los reyes y de la compresión del poder

del rey como proveniente directamente de Dios. La crítica fundamental de J. Locke al

planteamiento de Filmer se centra en la idea de no entender al Estado como una

creación de Dios, sino como una unión política consensuada y realizada a parir de

hombres libres e iguales.

En este primer tratado aún no están presentes, de modo explícito , las teorías

políticas de Locke que serán la base para el liberalismo político.

2.3.- El segundo tratado.

El segundo tratado tiene como objetivo definir el verdadero origen , extensión y

fin del gobierno civil, considerado como una respuesta a las posturas absolutistas de

Hobbes y los monárquicos (absolutistas).

El cotenido de este segundo tratado gira en torno a tres conceptos

fundamentales: Estado de Naturaleza, Estado de Guerra y Estado Civil.

2.3.1.- Estado de Naturaleza.

Ley natural

Locke define el Estado de Naturaleza así: “ hombres reunidos según les dicta su

razón, sin nadie que sea superior a ellos sobre la tierra, con autoridad para juzgarse unos

a otros”. El Estado de Naturaleza está regulado por la razón. A través del uso de la

razón el hombre es capaz de descubrir la ley natural que consiste en un conjunto de

reglas de la naturaleza que gobiernan la conducta humana. De esta forma se entiende

que cuando afirma que el Estado de Naturaleza está regulada por la razón, lo que está

diciendo es que el Estado de Naturaleza está regulado por la Ley natural , a la cual llega

el hombre mediante la razón.

Libertad

Este Estado es un estado de perfecta libertad, pero el hecho de que se trate de un

estado de libertad no implica que sea un estado de absoluta licencia, no consiste en que

cada uno pueda hacer lo que le venga en gana. La libertad de la que se disfruta en el

Estado de Naturaleza consiste en que cada uno pueda disponer y ordenar , según le

parezca, su persona, sus acciones, posesiones y toda su propiedad. La Ley Natural no

enseña a todos que, al ser iguales e independientes , nadie puede perjudicar a otro en su

vida, libertad, salud o posesiones.

En el Estado de Naturaleza un hombre tiene derecho a juzgar y castigar a quién

no respeta la ley natural, convirtiéndose el transguesor en un peligro para la humanidad.

Propiedad privada.

Locke presta una enorme atención al tema de la propiedad y elabora su célebre teoría

para explicar su origen y valor. El término “propiedad” para Locke es polisémico: en

sentido amplio hacer referencia a la vida, la libertad y la hacienda, y en sentido estricto

se refiere a los bienes, al derecho a heredar y a la capacidad de acumular riquezas.

Para eliminar cualquier intromisión de los gobernantes en la propiedad privada,

Locke afirma que ésta es anterior al establecimiento de cualquier ley de una sociedad

política o gobierno. Así, la propiedad privada existe en el Estado de Naturaleza, antes de

la organización de la sociedad, y ningún poder supremo puede arrebatar a ningún

hombre parte alguna de su propiedad sin su propio consentimiento. Cada hombre es

propietario de su propia persona, el trabajo de su cuerpo y la labor de sus manos, y si

toma algo y lo cambia de estado en que lo encontró en la naturaleza, ha mezclado su

trabajo con él y le ha añadido algo que le pertenece y, por tanto, lo convierte en

propiedad suya. De esta forma, el resultado de la creatividad humana aplicada a los

recursos naturales, se transforma en parte del productor y le pertenece, naciendo así el

derecho a la propiedad privada.

Sin embargo, la propiedad no se entiende aquí como ilimitada pues cada hombre

podrá poseer legítimamente todo lo que pueda abarcar con su trabajo.

Queda claro que para Locke el derecho de propiedad tiene un carácter absoluto y

es irrenunciable: existe en el Estado de Naturaleza y, una vez constituida la sociedad

civil, el fin del gobierno será la preservación de la propiedad.

El dinero

La limitación de la propiedad en el Estado de Naturaleza proviene de que la mayor parte

de las cosas son perecederas, de corta duración. Gracias a la invención del dinero, el

hombre puede acumular riquezas y propiedades más allá de las necesidades del

individuo y de su familia. La consecuencia de ello es la extensión de la posesión de

tierras y el crecimiento de una sociedad comercial. Esto produce desigualdades en la

propiedad, lo cual originará conflictos en torno a ella y terminará con la idílica

existencia del Estado de naturaleza, conflictos que sólo podrán ser resueltos con la

constitución de leyes positivas en la sociedad civil o comunidad política (Estado).

2.3.2.- Estado de Guerra.

Para Locke el Estado de Naturaleza es placentero y pacífico. No es necesariamente una

guerra de todos contra todos, es un estado pre-político pero no pre-social, y el hombre

vive guiado por la ley natural a través de la razón.

El hombre natural de Locke no es un salvaje hobbesiano1 . Este idílico panorama se

convertirá de hecho en un estado de guerra, debido a dos fuentes de discordia: la

primera, que algunos “irracionales” traten de aprovecharse de otros pues los hombres no

1 Hobbes afirma que el hombre del estado de naturaleza es un hombre salvaje, es un lobo para el hombre.

son perfectos; la segunda, los conflictos entre dos o más personas en donde no hay una

tercera parte, un juez o un árbitro, por lo cual vencerá el más fuerte y no el más justo.

En el Estado de Naturaleza hay ausencia de jueces y leyes positivas , rigiendo la ley

natural. Existe un estado de paz mientras no hay utilización de la fuerza sin derecho.

El Estado de Guerra puede darse en el Estado de Naturaleza o en la sociedad civil,

donde hay un juez que hacer cumplir la ley.

El problema es que una vez que da comienzo el Estado de Guerra, éste no cesa, y la

pretendida armonía en el estado de naturaleza no existe. Ello hace necesario que los

hombres se constituyan en sociedad civil para evitarlo y es una de las grandes razones

que mueven a los hombres a reunirse en sociedad y salir del Estado de Naturaleza. Para

salir de este Estado de Guerra, los individuos realizan un pacto o contrato por el cual se

constituyen la sociedad civil, la comunidad política: el Estado Civil.

2.3.3.- Estado Civil.

* Contrato.

El Estado de Guerra convence a los hombres para que ingresen en una sociedad política,

en un Estado

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