Derecho Político Carlos Marx y Federico Engels

te democrática más avanzada de la Revolución, con una idea embrionaria de dictadura de la clase pobre, la más maltratada por la desigualdad social. Para que se pudiese hablar de socialismo en el sentido moderno era menester que hubiese nacido un proletariado y que las condiciones de vida de este proletariado en Inglaterra y Francia hubiesen atraído la atención de filántropos de economista suscitado en ellos una protesta en nombre de la justicia, y abierto así el proceso del individualismo económico sinfreno. Las bases de este individualismo era la propiedad privada de los medios de producción, la libre concurrencia o libre juego de la ley de la oferta y la demanda, excluyendo toda intervención del Estado político. Estas bases vuelven a ser puestas en cuestión, siendo sometidas a una crítica hecha desde el punto de vista del proletariado. Ni siquiera la liberad política, individualista de la Declaración de los derechos del hombre, es perdonada por esta crítica: Pura libertad de derecho, “protección metafísica y muerta”, que deja al débil a merced de los fuertes. Libertad e igualdad “formarles” que es necesario repensar en el plano social, para darles por fin un contenido real.Los nombres principales que marcan antes de 1848 esta gran protesta socialista son los de Santi-Simon, Fourier, Owen, Louis Blanc, Proudhon. La misma palabra socialismo parece habersido forjada en 1832 por un Saintsimoniano, Pierre Leroux, en oposición al individualismo. Saint Simón y sus seguidores sometieron a acusación a la propiedad privada y a las rentas sin trabajo. Entablaron la lucha contra la explotación del proletario, heredero directo del esclavo y

Derecho Político Carlos Marx y Federico EngelsEl Manifiesto del Partido Comunista2 del siervo. Soñaron con un Estado renovado productor que distribuyera el trabajo y organizara la producción. Porque para ellos el gobierno es cosa secundaria: lo que cuenta es la producción de todos los bienes necesarios a la felicidad del hombre y la organización de esta producción. Fourier, pequeño empleado de comercio, quiere crear por medio de un gran hotel corporativo, un medio social nuevo, propicio a la libre expansión del hombre. Critica la industria, su anarquía económica de la que el obrero sufre, física y moralmente. “Grandes depósitos de nuevas aristocracia absorben, so color de libre competencia, las riquezas nacionales”. Owen, patrono inglés, quiere regenerar la raza degenerada de los obreros. El capitalismo, con sus dos pilares, provecho y libre concurrencia, no le parece conforme al orden natural. Debe ser reemplazado por un sistema de producción cooperativo. Ellos fueron socialistas “utópicos” rechazaban la acción política. Tratan de despejar el porvenir a sus invenciones sociales. Pero, por la penetración de su crítica, han inferido golpes decisivos al capitalismo. Louis Blanc, publica en 1839 La organización de trabajo. Propone el taller social, que agrupe a los obreros del mismo oficio; pero, apela al Estado para financiar el taller, para regularizar su producción. El estado será el banquero de los pobres, a los que proporcionará instrumentos de trabajo. La industria privada será progresivamente rechazada por la concurrencia victoriosa deltaller social. Proudhon, aparece en 1840 con la Primera memoria sobre la propiedad. “La propiedad es un robo”. Su pensamiento se expande en sus contradicciones económicas o Filosofia de la miseria (1846). Él tiene empeño en separarse violentamente de los socialistas que le han precedido. Es un error querer destruir o restringir, las fuerzas económicas existentes. Es menester “contrabalancear las unas con las otras”, equilibrarlas sin matar la libertad, fuerza económica por excelencia. La economía está llena de contradicciones, cada uno de sus aspectos produce a la vez bienes y males. Hay que formar con todo esto la educación general. Para él era su teoría de la mutualidad(es decir, de la igualdad restablecida en el intercambio de servicios). El cuadro de las dificultades en que se debate la economía capitalista de la época, es admirable. Comunismo. Cargaba el acento sobre la puesta en común de los bienes; evocaba la acción proletaria directa y brutal contra el orden social existente; designaba el “socialismo de los obreros”. El socialismo asustaba a los burgueses, sin embargo, era un movimiento relativamente burgués, comparado con el comunismo, movimiento obrero por esencia. Elcomunismo reprochaba al socialismo por estar, en el fondo, más preocupado por reparar elviejo edificio capitalista y ocultar sus grietas a la mirada que por abatirlo en provecho de un mundo nuevo. Este comunismo, doctrina de los obreros que no esperaba ya nada más que una transformación fundamental de la sociedad, había sido primero bastante elemental. Ligado al partido que conspiraba contra los Borbones y luego, contra Luis Felipe, se había alimentado de Babouvismo igualitario, el mito Babouvista transmitido a los obreros franceses por el viejo Buonarotti, debía desempeñar un papel importante en la historia del movimiento proletario. En los días 12 y 13 de Mayo de 1839, la última insurrección obrera del reinado es aplastada en París por el ejército y la guardia nacional. Había sido fomentaba por las Estaciones, la sociedad

Derecho Político Carlos Marx y Federico EngelsEl Manifiesto del Partido Comunista3 secreta dirigida por Blanqui y Barbes. Una sociedad secreta alemana, llamada Liga de los Justos, había participado en la insurrección en las filas de las Estaciones y había sido diezmada en la derrota común. Había un comunismo alemán que, impotente en su país, preparaba el porvenir en París, refugio político incierto pero estimulante para el pensamiento. Después del fracaso de 1839, los miembros de la Liga de los Justos tuvieron que abandonar Paris y buscarun nuevo refugio en Suiza, Inglaterra y continuaron su propaganda revolucionaria. Su carácter se hizo más internacional que puramente alemán. Tomaron como divisa: Todos los hombres son hermanos. El grupo de Londres se colocó terminó colocando a la cabeza del movimiento porque las policías de los diversos Estados les daban caza. En él se mezclaban, con los alemanes, emigrados escandinavo, holandeses. En parís se había reconstituido un grupo enque las ideas de Cabet, hacían competencia al viejo babouvismo. Todos tenían un objetivo común: “adaptar a la situación política nueva la doctrina del partido, que había conducido a grabes errores tácticos”. Es aquí donde van a intervenir de manera decisiva dos jóvenesteóricos alemanes: Carlos Marx y Federico Engels. Marx y Engels Carlos Marx, hijo de un abogado judío, nacido en Tréveris en 1818 se dedicó a la historia, derecho y a la filosofía. Se alineo entre los “hegelianos de izquierda” y entrón en el periodismo avanzado. Tuvo que renunciar a escribir en Alemania y se desterró a Paris en 1843. Allí tuvo la revelación del carácter fundamental de la economía política y rompió con la filosofía hegelianadel derecho. Federico Engels pertenecía a una familia de ricos fabricantes de hilados. Su padre lo envió a Inglaterra a iniciarse en los negocios. Hegeliano de izquierda, descubrió el socialismo al contacto con la gran industria inglesa, que le inspiró un libro en 1846 sobre La situación de las clases trabajadoras en Inglaterra. Había encontrado a Marx en París y fue a reunírsele en Bruselas. Fue allí donde, en 1845 a 1847, dieron cima a la doctrina del materialismo dialéctico, ese hegelianismo reformado, que aplicado al estudio de las sociedades, termina en materialismo histórico. Esta doctrina iba a permitir a Max y Engels ejercer una acción sobre los grupos comunistas de la Liga de los Justos. Marx y Engels antes de integrarse en el movimiento comunista, querían liquidar su confusa doctrina, en la que convivían pintorescamente el igualitarismo extremo, el “cristianismo primitivo” del sastre Weitling. Un testigo ocular, el ruso Anienkof, ha contado la escena de ruptura con Weitling, que tuvo lugar en Bruselas en marzo de 1846. El tono que emplea Marx expresaba la convicción profunda de que él tenía la misión de dominar los espíritus y prescribirles leyes. La conversación termina con una violenta cólera de Marx contra Weitling cuando este trata de justificar su acción, fundada en “la idea de justicia, solidaridad y de amor fraternal”. Pegando un puñetazo sobre la mesa, exclama el dictador intelectual “¡Jamás hasta hoy sirvió a nadie la ignorancia!” Así es como Marx y Engels forjaban de nuevo los grupos comunistas según sus propios puntos de vista doctrinales. En el curso del verano de 1847, un primer congreso en Londres, decide la constitución de una Liga de los Comunistas, “asociación internacional de trabajadores”,

Derecho Político Carlos Marx y Federico EngelsEl Manifiesto del Partido Comunista4 naturalmente clandestina. En septiembre aparecía una Revista Comunista con el epígrafe Proletarios de lodos los países: uníos. Se leía en este primer número: No somos comunistas que quieran realizarlo todo por el amor... No somos comunistas que predique de ahora la paz perpetua, mientras en todas partes nuestros adversarios se arman para el combate... No somos comunistas que crean que inmediatamente después de un combate sostenido victoriosamente el comunismo de los bienes puede ser introducido como un encanto. En noviembre y diciembre, un segundo congreso en Londres. Adoptaba los nuevos estatutos, cuyo artículo 1° era “el objetivo de la Liga es el derrocamiento de la burguesía, la dominación del proletariado y la fundación de una sociedad nueva: sin clases y sin propiedad privada”. El congreso decidía también publicar un Manifiesto del partido, a propuesta de Engels pero la redacción fue confiada a Marx. El Manifiesto no estaba del todo listo

...