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EL ESCRIBA· MESOAMERICANO Y SUS UTENSILIOS DE TRABAJO. LA POSICIÓN SOCIAL DEL ESCRIBA AN'TES Y DESPUÉS DE LA CONQUISTA ESPAÑOLA


Enviado por   •  23 de Abril de 2016  •  Documentos de Investigación  •  1.231 Palabras (5 Páginas)  •  484 Visitas

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a escritura y la literalidad no se pueden tematizar sin tomar

en cuenta la importancia social de las personas que sabían

leer y escribir. Es difícil precisar el porcentaje de la pobla~.,.......~

esoamericana y los sectores de ella que tenían nociones de

lectura y escritura en los Liempüs prehispánicos y coloniales. Sobre

los escribas mismos, se desconoce qué tipo de instrucción tenían, de

qué nivel social procedían, qué método de trabajo practicaban y cómo

obtenían los materiales necesarios para producir y escribir códices.

¿Manufacturaban los escribas mismos los libros o eran adquiridos

ya preparados para escribir? ¿Buscaban ellos mismos la materia prima

par'a producir la tinta, los colores y los utensilios, o eran éstos

adquiridos en uno de los famosos mercados? Con seguridad sabemos

que la élite recibió, entre otras cosas, instrucción en lectura y

escritura. De ella salió, probablemente, una gran parte de los escri·

has que se dedicaba a esa tarea en la época prehispánica. ¿Había una

diferencia entre escribas y autores-escritores? Ubbía un::~ especialización

entre los escribas según las divcrs~ts etapas de redacción y

pintura de un libro? Estas preguntas señalan el enfoque que se dará

al tema en este estudio. Comenzaremos presentando a los.escribas

de la época prehispánica en dos áreas culturales de Mesoamérica: el

Altiplano de México y la región de los mayas. La mayoría de la

información sobre México central se refiere al imperio mexica. Se

supone que los escritores mixtecos tenían una situación social y pro·

fesional parecida (véase artículo de Viola Künig; en esta obra). Para

la región maya tenemos información que proviene preferentemente

del periodo Clásico. Para la época colonial no haremos diferencia regional. La segunda parte del artículo está dedicada a los utensilios

de trabajo.

Los ESCRIBAS DEL MÉxico CENTRAL

Durante la etapa de predominio mexica existían dos clases de escuelas

para los habitantes de Tenochtitlan: una para los nobles (calmécac)

y otra para la gente común (telpochcalli). Aquí interesa destacar en

qué tipo de escuelas se enseñaba a leer y escribir y quiénes eran

instruidos o capacitados para ser escribas. Según las crónicas sabemos

que en los calmécac, los nobles (pipiltin) y los hijos talentosos

de artesanos y comerciantes ricos eran educados en la lectura y escritura,

además de otras materias:

[ ... ]se les instruía además en los cánticos que llaman divinos,

que conservaban escritos en papel con letras jeroglíficas (que

también les enseñaban a dibujar). Aprendían asimismo la cuenta

de tiempo; el arte de augurar y aquella parte de la astrología

_que da respuesta a las cosas futuras y predice los acontecimientos

lejanos (Hernández, 1986 [1570], lib. 1, cap. 5:59).

La cit~ no menciona la preparación escolar (telpochcalli) de la población

de clase no-noble (macehualtin). Aparte de que podemos

indicar que no solamente la clase noble sabía leer y escribir, porque

como ya dijimos también los hijos de artesanos y comerciantes podían

gozar de la misma educación de los nobles, queremos recalcar

el aspecto de hasta qué punto los hijos· de los macehualtin podían

tener acceso a las escuelas de la élitc. Como Dyckerhoff lo indica,

no había una separación estricta entre las diferentes clases sociales

en cu~nto a la educación. También, los hijos de nobles podían visitar

los telpochcaltin (Dyckerhoff, 1998). Dyckerhoff afirma, desde el

punto de vista del entrenamiento militar, que el criterio de selección

era la aptitud de la persona, y no su procedencia social. A la luz de

este dato debemos considerar el dato de Sahagún, quien nos señala

que los nacidos bajo un determinado signo calendárico estaban destinados

a ser pintores-escribas o artistas en general (véase dta más

adelante), sin distinguir clase socia El texto citado de Hernández se refiere solamente a la formación

de sacerdotes y adivinos e indica' algo que también es válido

para la zona maya: la estrecha relación de b escritura (el libro) con

la religión y su uso por los sacerdotes, desrac1do en los anículüs de

Grube, Jansen y Lacadena de este volumen. Aunqu~.: muchas veces

en la literatura moderna se deja ver que los sacerdotes tu\·ieron la

exclusividad del uso de la escritura, existen, sin emb.ugo, JJusiones

a la existencia de escribas que estaban al seníciu dt:J Esrad() como

contadores, archivadores, cobradores de tnbuuJ'.,, histuriaJürcs y

copistas,

...

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