El Trabajo Como Actiividad Humana Historica
Enviado por nathy1806 • 8 de Marzo de 2015 • 718 Palabras (3 Páginas) • 284 Visitas
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EL TRABAJO HUMANO COMO ACTIVIDAD
HUMANA HISTORICA
Composiciones de Colegio: EL TRABAJO HUMANO COMO ACTIVIDAD HUMANA
HISTORICA
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Enviado por: jhdx1994 19 abril 2013
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Palabras: 6865 | Páginas: 28
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EL TRABAJO HUMANO COMO ACTIVIDAD HUMANA HISTORICA
El hombre es un ser menesteroso (Que carece de lo necesario para vivir), y esta condición le
impulsa a procurarse la satisfacción de las necesidades que la naturaleza sola no puede
proporcionarle. Su menesterosidad es, así, necesidad y tarea. Una tarea que comienza en la
necesidad de la naturaleza y que camina siempre hacia la libertad. El recorrido es,
claramente, un camino de liberación, es la historia de la condición humana, la historia de
un ser trabajador. Un ser que no está acabado y que tiene, ineludiblemente, que hacerse.
Trabajo humano, vida del hombre, e historia, están ligados. En el trabajo se dan siempre
dos elementos juntos: adaptación al objeto y sumisión al sujeto. Tanto la naturaleza como
el hombre tienen sus exigencias, y en su mutuo trato se van humanizando. En este esfuerzo
se crea la herramienta que sirve de lazo entre el hombre y la naturaleza, que ayuda a
transformarla y la preserva al mismo tiempo. Pero si el hombre es un obrero, no sólo lo es
porque él está en el mundo; es también, y en primer lugar, porque el mundo está en él.
También él es naturaleza.
LO HUMANO
Hablar de trabajo humano nos obliga a definir "lo humano". No existe una "naturaleza
humana" sino una "actividad humana".
El ser humano tiene una dimensión sensitiva que comparte con los otros animales no
racionales. El ser humano natural se caracteriza por las capacidades naturales de su
dimensión animal. Es un ser deseante, movido exclusivamente por sus deseos. La razón es
sólo un instrumento para satisfacer sus deseos individuales, pero no fija los fines que
dependen de sus deseos. Su relación con la naturaleza es pasiva. El mismo es un trozo de
naturaleza que se comporta como tal.
El "ser para sí", es decir, la conciencia de sí mismo como lugar de participación social. El
fundamento humano como el reconocimiento de "el otro" que a su vez le reconoce "a él"
como hu
mano. Su actividad (de producción y de disipación) en su relación con la naturaleza y con
la sociedad. El papel activo de su razón para modular y limitar sus deseos, teniendo en
cuenta los deseos de los otros y los límites de la naturaleza, para así conseguir una vida en
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