El concepto de persona y su derecho

LECCIÓN I

1.-EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE EN EL MUNDO, es la de resolver el fundamento de los derechos humanos por el simple hecho ser hombre” la dignidad del hombre, es inherente a su ser o a su naturaleza. a) La dignidad de la persona hará inviolable e interferible por terceros; b) se preservará la moral c)art1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos dice: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.- leer Art.1C/N-Art.4C/N. S/CT.V

A R T Í C U L O 1.

De la forma del Estado y de Gobierno

La República del Paraguay es para siempre libre e independiente. Se constituye en Estado social de derecho, unitario, indivisible, y descentralizado en la forma que se establecen esta Constitución y las leyes. La República del Paraguay adopta para su gobierno la democracia representativa, participativa y pluralista, fundada en el reconocimiento de la dignidad humana.

A R T Í C U L O 4 .

Del derecho a la vida

El derecho a la vida es inherente a la persona humana. Se garantiza su protección, en general, desde la concepción.

Queda abolida la pena de muerte. Toda persona será protegida por el Estado en su integridad física y psíquica, así como en su honor y en su reputación. La ley reglamentará la libertad de las personas para disponer de su propio cuerpo, sólo con fines científicos o médicos.

2.-CONCEPCIÓN DEL HOMBRE Y DE SUS DERECHOS EN EL MUNDO ANTIGUO. La consideración del hombre como titular de derechos, es muy reciente, pues la historia universal no había protección de los seres humanos frente al ejercicio del poder del estado. Fue en Inglaterra en 1215, la soberanía paso a residir en el pueblo, que con el sufragio se podía elegir al representantes, el derecho es inherente a la persona como tal, No puede invocarse al gobierno para violarlos o impedir su protección no dependen de la nacionalidad pues los porta en sí mismo.-

3.-EL CONCEPTO DE LA PERSONA EN EL DERECHO ROMANO. Un concepto universal la persona es todo ente susceptible de adquirir derechos o contraer obligaciones”, En el Derecho Romano, los esclavos no eran personas era máscara o careta que usaban los actores en el teatro, los sujeto con derecho poseían el status libertatis y civitatis, el esclavo podía contraer deudas (obligaciones naturales); ya en plena contradicción con las reglas escritas, se le reconoció al esclavo como dueño de su peculio, con el cual podía rescatar su libertad.-

4.-LA DIGNIDAD DEL HOMBRE EN LA CONCEPCIÓN ESTOICA: La escuela estoica tuvo cierto antagonismo con Platón. Como fundador a Zenón de Chipre, asimismo pertenecen a esta escuela, Séneca y Marco Aurelio.- El hombre es libre y sabio si sigue su verdadera naturaleza, esto es, si logra vencer las pasiones, haciéndose independiente de ellas.

5.- EL APORTE DEL CRISTIANISMO: El cristianismo es considerado la religión cristiana, que es la fundada por Cristo y basada en las Sagradas escrituras. Produjo una gran transformación del Derecho y del Estado.- Al promover una mayor atención a la buena fe, al prohibir el abuso del derecho de propiedad, al favorecer las manumisiones y las funciones de la familia, sobre todo de los mas pobres, y al combatir el divorcio, la exposición de niños comos, así como la atrocidad de las penas y de los juegos de los gladiadores.-

LECCIÓN II

LAS CARTAS O FUEROS MEDIEVALES COMO RECONOCIMIENTO DE DERECHOS; En la edad media, los instrumentos por los cuales se otorgaban ciertos derechos o privilegios eran conocidos como cartas o fueros. La Ley fundamental del reino inglés, limitativa del poder del monarca, favorecieron la aparición de los pactos, y cartas de franquicia, otorgando derechos individuales, se pueden citarse las españolas como la de León y Castilla de 1188, como la seguridad el domicilio, la propiedad y la actuación en juicio; la de Aragón de derechos limitados a los nobles. la Carta Magna Inglesa de 1215, por su trascendencia en el constitucionalismo.

CARTA MAGNA DE INGLATERRA (1215).La carta Magna considerado como punto de partida de las libertades británicas, era fundamentalmente un documento que garantizaba los antiguos derechos de la nobleza (señoríos) y el clero inglés violados por la actuación tiránica del rey Juan Sin Tierra. Los barones, a quienes se unieron las jerarquías eclesiásticas y los burgueses (ciudadanos), lograron a arrancar del rey Juan Sin tierra, dicho instrumento en el cual se fijaban con precisión los derechos y deberes derivados de la relación feudal (medieval). El relevante documento se ocupaba entre otras cosas de la libertad personal, del derecho de propiedad, de las garantías judiciales y disposiciones para dar seguridad en cuanto a las disposiciones tributarias. La Carta Magna es considerada como el origen de las libertades inglesas porque sus disposiciones fueron las primeras en limitar la monarquía absoluta, que más tarde se transformó en monarquía constitucional.

¬LOS BILLS DE DERECHOS; El Bills of Rights. (1689), como se conoce a la Ley que declara los derechos y libertades de los súbditos y que establece la sucesión de la Corona, Este documento consta de 13 artículos y comienza recordando los actos inconstitucionales, Se declara que la suspensión de leyes o de su ejecución sin el consentimiento del parlamento es ilegal; que la exacción de impuestos y contribuciones e los súbditos elevar peticiones al Rey, y que las órdenes de prisión y de enjuiciamiento sin el consentimiento del parlamento también es ilegal, no pueden ser entablados en ninguna corte o lugar fuera del parlamento, que no debe exigirse fianzas excesivas ni aplicar multas desproporcionadas y castigos crueles e inusitados.

DOCTRINA TOMISTA DE LOS DERECHOS NATURALES: Santo Tomás de Aquino (1225-1274), principal representante de la escuela escolástica, ésta se divide en dos periodos: Patristica y Escolástica. El primero es obra de los Padres de la Iglesia, el segundo se da una elaboración de los dogmas, especialmente valiéndose de los elementos proporcionados por la Filosofía griega.- El fundamento de la doctrina jurídica y política de Santo Tomás es la partición de la ley, en tres órdenes de leyes: lex eterna, natural, y humana- la ley humana debe ser obedecida aun cuando no sea del todo conforme con el bien común, por razón de la conservación del orden; Pero esta consideración no excluye en Santo Tomás, un elevado concepto de la personalidad humana.-

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