Ensayo DE Quimica & Biologia
Enviado por dianademonroe • 10 de Julio de 2013 • 12.121 Palabras (49 Páginas) • 397 Visitas
BIOLOGÍA
I. TEORIAS DEL ORIGEN DE LA VIDA
A. Vitalismo
El vitalismo es la posición filosófica
caracterizada por postular la existencia
de una fuerza o impulso vital sin el que
la vida no podría ser argumentada. Se
trataría de una fuerza específica, distinta
de la energía estudiada por la física y otro
tipo de ciencias que, actuando sobre la materia
organizada, daría como resultado la vida
. Asimismo, dicho término puede referirse
a la "defensa de la vida" 1 en todas sus formas
partiendo de movimientos como el animalismo,
el antiabortismo, el antimilitarismo, el ecologismo,
el pacifismo o el vegetarianismo. Los planteamientos
más radicales de esta segunda definición vienen
del maestro jaina Mahāvīra, quien combinó el ascetismo
de Pārśvanātha con las enseñanzas de los naturalistas
"ājīvikas", término que, en sánscrito, significa "vivientes":
Conceptualización
El vitalismo europeo se opone a las explicaciones
mecanicistas que presentan la vida como fruto de
la organización de los sistemas materiales que le
sirven de base. Es un aspecto del voluntarismo
que argumenta que los organismos vivos, no la
materia simple, se distinguen de las entidades
inertes porque poseen fuerza vital o élan
en francés, que no es ni física, ni química.
Esta fuerza es identificada frecuentemente con
el alma o el espíritu del que hablan muchas religiones.
Los vitalistas establecen una frontera clara e infranqueable
entre el mundo vivo y el inerte. La muerte, a diferencia de
la interpretación mecanicista característica de la ciencia
moderna, no sería efecto del deterioro de la organización
del sistema, sino resultado de la pérdida del impulso vital
o de su separación del cuerpo material.
B. Creacionismo
Se denomina creacionismo al conjunto de creencias,
inspiradas en doctrinas religiosas, según las cuales la
Tierra y cada ser vivo que existe actualmente proviene
de un acto de creación por uno o varios seres divinos,
cuyo acto de creación fue llevado a cabo de acuerdo con
un propósito divino
C. Generación Espontánea
La teoría de la generación espontánea es una antigua
teoría biológica de abiogénesis que defiende que podía
surgir vida compleja (animal y vegetal), de manera
espontánea a partir de la materia inorgánica.
Para referirse a la "generación espontánea", también
se utiliza el término abiogénesis, acuñado por
Thomas Huxley en 1870, para ser usado originalmente
para referirse a esta teoría en oposición al origen de la
generación por otros organismos vivos (biogénesis)
La generación espontánea antiguamente era una creencia profundamente arraigada descrita por Aristóteles. La observación superficial indicaba que surgían gusanos del fango, moscas de la carne podrida, organismos de los lugares húmedos, etc. Así, la idea de que la vida se estaba originando continuamente a partir de esos restos de materia inorgánica se estableció como lugar común en la ciencia. Hoy en día la comunidad científica considera que esta teoría está plenamente refutada.
La abiogénesis se sustentaba en procesos como la putrefacción. Es así que de un trozo de carne podían generarse larvas de mosca.
D. Mecanicismo
El mecanicismo es una doctrina filosófica nacida en el siglo XVII, que afirma que la única forma de causalidad es la influencia física entre las entidades que conforman el mundo material, cuyos límites coincidirían con el mundo real; en metafísica, esto supone la negación de la existencia de entidades espirituales (por lo tanto, la creencia en el materialismo), para explicar la realidad en términos de materia, movimiento local, leyes naturales estrictas y determinismo. En epistemología, implica, entre muchas otras cosas, resolver el problema de la relación entre la materia y la conciencia en una relación de determinación unilateral de la segunda por la primera.
Con todo, es necesario aclarar que el mecanicismo no sólo es un enfoque filosófico general —vale decir, compatible con diversas filosofías de dominio más restringido— sino que, y esto es muy importante, hay profundas diferencias entre el mecanicismo clásico (s. XVII) y las filosofías contemporáneas que encuentran en los mecanismos un elemento central de la investigación científica. A estas últimas, bien puede llamárselas neomecanicismo, mecanicismo contemporáneo o nueva filosofía mecanicista.
El mecanicismo es la doctrina según la cual toda realidad natural tiene una estructura comparable a la de una máquina, de modo que puede explicarse de esta manera basándose en modelos de máquinas. Como concepción filosófica reduccionista, el mecanicismo sostiene que toda realidad debe ser entendida según los modelos proporcionados por la mecánica, e interpretada sobre la base de las
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