Etica Profecional

Trabajo Práctico Nº I.

Unidad Nº I.

 1-Tomando el texto de FOUCAULT, M. “La verdad y las formas jurídicas”, realice un recorrido que de cuenta de que plantea el autor sobre el saber, el conocimiento y la verdad.

 2-Realice un recorrido donde de cuenta como entendía Aristóteles la Ética. Se recomienda utilizar los textos de ABBAGNANO; SILVA CAMARENA y LACAN.

 3-Tomando como referencia el texto de SILVA CAMARENA, describa que entiende el autor sobre Ética Profesional. Por otro lado realice un recorte de lo que usted entiende por Ética Profesional, pudiendo acordar o no con el los autores de la unidad.

 4- Tomando en cuenta el siguiente texto “Entre los bordes y la empuñadura: trabajo en instituciones (con niños y adolescentes) Lo comunitario como posicionamiento (im) posible” Weigandt - Van Cauwenberghe (el mismo se adjunta al trabajo) realice un escrito que de cuenta de la articulación posible entre lo que allí se trabaja y lo propuesto por los autores de la unidad I.

 Pudiendo realizar un recorte que de cuenta de su propio recorrido.

 5- Tomando en cuenta los textos de PASQUALINI y LACAN, realice una red conceptual que permita visualizar los conceptos claves en la teorización que los autores realizan sobre la Ética (o las éticas) en psicoanálisis.

Trabajo Practico Ética Profesional

Respuestas:

1- Según Foucault, “la verdad es tanto saber del mundo como experiencia espiritual del sujeto”.

El hace mención de tres temas de investigación, uno de ellos es ¿Cómo se formula el Sabes a partir de las prácticas sociales? Lo que él se propone mostrar es como estas prácticas sociales generan un dominio en el saber que no solo hace que aparezcan nuevos conceptos, objetos y técnicas, sino que hace nacer nuevas formas de sujetos y sujetos del conocimiento. Según este autor la verdad misma tiene una historia.

Es el siglo XIX, donde se forma un cierto saber del hombre, que nace de las prácticas sociales de control y vigilancia. De alguna manera, este saber no se le impuso a un sujeto de conocimiento, sino que hizo nacer un tipo absolutamente nuevo de sujeto de conocimiento.

El segundo tema que el menciona es el Análisis de los Discursos; hace algunos años era importante decir y mostrar aquello que se hacía con el lenguaje, poesía, literatura, discursos, etc. Pero era tiempo de considerar estos hechos del discurso ya no como un aspecto lingüístico, sino como un juego estratégico de acción y reacción, de preguntas y respuestas, de dominación y retracción y también de lucha. Y por último, en el tercer tema que se sitúa es en la “Reelaboración de la Teoría del Sujeto”, la cual fue modificada en los últimos años, por prácticas como el psicoanálisis que se coloca en un primer plano.

Según Foucault, las condiciones políticas y económicas no son un obstáculo para el sujeto de conocimiento, sino aquellos a través de los cuales se forman los sujetos del conocimiento, en consecuencia de las relaciones de verdad.

Solo puede haber ciertos tipos de sujetos de conocimiento, ordenes de verdad y dominio de saber, a partir de condiciones políticas, que son como el suelo en que se forman el sujeto, el saber y las relaciones con la verdad.

* “Una historia de verdad, será posible si nos alejamos de este gran tema del sujeto de conocimiento”. (Foucault).

2- La ética: Aristóteles se basa en la vedad, justicia y virtud para explicar la ética. Para él, el hombre tiene un fin del bien y a esto lo ve como el centro de la ética. Ese bien o fin que busca el hombre es la felicidad que es el fin supremo hacia el cual se dirigen todas las acciones humanas.

Aristóteles decía que el hombre sería feliz si realizara principalmente su actividad que es la intelectual. Si la felicidad es el bien el hombre, toda actividad que contribuya será virtuosa. Para él, la virtud es un habito racional y selectivo determinado por la decisión y libre elección del hombre. A su vez considera dos virtudes fundamentales, una de ellas consiste en el ejercicio de la razón a la cual llama “Intelectiva o Racional”, y la otra es la “Virtud Moral”, que consiste en la capacidad de escoger el justo medio entre la cobardía y la temeridad.

Para Aristóteles, la virtud ética principal es la justicia, conforme a las leyes no es particular, es más integral y perfecto. Aquel que respeta las leyes es el hombre virtuoso.

3- Cuando Camarena habla de la Ética Profesional dice que dentro del trabajo hay algo más importante que la eficiencia, porque se trata de un factor que la hace posible. Para él, el fundamento ético, asentado en la dignidad humana impide tomar al hombre como un medio. Esa dignidad ética hace que jamás se tome al hombre como un medio, sino con un fin en sí mismo.

Para Silva, el sentido ético del trabajo tiene su fundamento en la conexión de esa dignidad suya, con su propio ser. Para él, el trabajo tiene un sentido ético porque puede hacerse bien

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