HISTORIA DE ROMA

egún la leyenda, la ciudad fue fundada por Rómulo (y su hermano Remo, según algunas versiones) en el año 753 a.C. Aunque las pruebas arqueológicas indican que existió vida humana en este lugar con anterioridad, un extenso asentamiento humano bien podría datar de esta fecha. Se han encontrado en la colina Palatina indicios de una aldea de la edad del hierro, de mediados del siglo VIII a.C. La leyenda del rapto de las sabinas y la consiguiente fusión de romanos y sabinos también se apoya en restos arqueológicos constatados.

La antigua Roma era un reino basado en dos estamentos, los patricios (nobles) y los plebeyos, que carecían de derechos civiles y políticos. El Senado, o Consejo de Ancianos, elegía a los monarcas y limitaba su poder.

Roma, es la ciudad y capital tanto de Italia como de la región del Lacio y de la provincia de Roma, situada junto al río Tíber, en la parte central del país cerca del mar Tirreno. La Ciudad del Vaticano, ubicada en su mayor parte en el interior de Roma, es la sede del papado de la Iglesia católica, reconocido como estado independiente por el gobierno italiano en el año 1929 por los Pactos de Letrán. La majestuosa cúpula de la basílica de San Pedro, en la Ciudad del Vaticano, sobresale sobre el horizonte de la ciudad. Roma ha sido la capital de la Italia unificada desde 1871.

2. DESARROLLO DEL TEMA.

2.1. ROMA.

A lo largo de muchos siglos, la atención y el interes de los historiadores se centraron en Roma, la "Ciudad Eterna". En el destino de la humanidad, el antiguo Estado romano ha desempeñado un papel verdaderamente grandioso. Por primera vez se produjo la unificación politica de toda la cuenca del Mediterraneo; estrecharonse las relaciones culturales de los pueblos de Europa, Asia y Africa; surgieron condiciones propicias para el crecimiento del comercio y se hizo mucho mas activa la colonización.

Roma, ubicada a orillas del rio Tiber, en la peninsula Italica, era en principio una zona pantanosa e insaluble, foco de muchas enfermedades y epidemias, esta lleno de alimañas y era el refugio ideal de bandoleros de toda laya. Con el correr del tiempo, surgen algunas aldeas asentadas sobre siete colinas existentes en el lugar, que fueron llamadas posteriormente:

Capitolio – Viminal – Quirinal – Celio – Esquilino – Aventino – Palatino

De esta manera se funda la Confederación Septimoncial, para defenderse de sus vecinos que eran los samnitas, los ecuos, los volscos, los sabinos y principalmente los etruscos, quienes finalmente derrotan a la confederaciony fundan la ciudad de Roma. El primer regimen politico que tuvo, fue la Monarquia con sus siete reyes que fueron los siguiente:

Romulo – Numa Pompilio – Tulio Ostilio – Anco Marzio – Tarquino Prisco – Servio Tulio – Tarquino El Soberbio

ROMULO (753 – 716 a.C.). Cuenta la leyenda que el primer rey de Roma fue Romulo, fundador de la ciudad. Lo mas probable es que Romulo jamas haya existido y que ese nombre lo inventaron los mismos romanos derivandolo de Roma, que según la palabra etrusca ROME significa: fuerza. Por consiguiente Romulo significa hombre de fuerza, es decir el que supo defender a la nueva ciudad de los ataques de los pueblos vecinos. Sea esto cierto o no, lo probable es que Romulo formo un poderoso ejercito que le permitio a la Urbe contener a sus enemigos y expandirse posteriormente sobre toda la peninsula Italica. Romulo es el creador del Senado (100) y de los doce lictores.

NUMA POMPILIO (716 – 672 a.C.). Segundo rey de Roma. Su nombre proviene de las vocas griegas NOMOS = leyes y POMPA = habito sacerdotal. El mismo nombre indica los propositos de aquel rey, considerado el eordenador de la religión romana. Numa Pompilio instituyo nuevos colegios sacerdotales: el de las Vestales, sacerdotisas de la diosa Vesta; el de los Feciales, que presidian las ceremonias religiosas que se practicaban en caso de guerra, y el de los Augures, que se encargaban de interpretar la voluntad de los dioses por medio del vuelo de las aves y otros fenómenos naturales. El de los 12 SALIOS tambien tres flamines: el de Júpiter, el de Marte y el de Quirino.

TULIO OSTILIO (672 – 640 a.C.). Tercer rey de Roma. En su reinado la Civitas es mas fuerte y poderosa. Su unica rival, la ciudad de Albalonga, antigua capital del Lacio es derrotada y destruida totalmente por su ejercito.

ANCO MARZIO (640 – 616 a.C.). Cuarto rey de Roma. Destruye otras tres ciudades del Lacio y llevo a sus habitantes a la colina del Aventino. Luego, decide construir un puerto en la desembocadura del Tiber, recibiendo el nombre de Ostia, del latin OSTIUM que significa BOCA. El puerto de Ostia no tardo en convertirse en uno de los mas importantes del Mediterraneo, favoreciendo al comercio de los romanos, al permitir el arribo directo de las naves a Roma, desempeño otras funciones: defender a Roma de los enemigos que llegaban del mar, proveerles sal y ser la base naval, militar y comercial de la capital del Lacio.

TARQUINO PRISCO (616 – 578 a.C.). Quinto rey de Roma. Este rey decidio embellecer la ciudad con monumentales. Primeramente hizo desecar la zona pantanosa de la ciudad, construyendo luego la llamada CLOACA MAXIMA que parece una avenida subterranea, permitia drenar todas las aguas servidas hacia el Tiber y de alli al mar. Hasta el dia de hoy se sigue utilizando esa construccion. Los romanos eran excelentes ingenieros, lo que hacian lo hacian bien. Luego ordeno construir el Circo Maximo, entre el Palatino y el Aventino, para miles de espectadores. Ensancho y ornamento con porticos el Foro, del latin FORUM, plaza donde se realizaban las asambleas del pueblo y funcionaban los mercados publicos. Construyo tambien instalaciones sanitarias, baños, saunas y una red de alcantarillado, que constituye un orgullo para la ingenieria romana. Cuidaban mucho su salud y principalmente su higiene hace mas de dos mil años atrás.

SERVIO TULIO (578 – 534 a.C.). Sexto rey de Roma. Ensancho las murallas de la ciudad abarcando mas alla de las siete colinas. Construccion que duro ocho siglos, hasta que el emperador Aureliano amplio las defensas de la ciudad (270 – 275 d.C.) pero lo mas importante que hizo, fue reformar la Constitución Politica Romana con leyes verdaderamente revolucionarias para su epoca. Repartio tierras a los plebeyos, suscitando la enemistad del Senado.

TARQUINO EL SOBERBIO (534 – 509 a.C.). Septimo rey de Roma. Lucio Tarquino ultimo rey de la Civitas, fue apodado "El Soberbio" porque goberno tiranicamente. Los romanos se rebelaron y lo expulsaron de la ciudad. A partir de entonces instituyeron una nueva forma de gobierno, la Republica.

Roma se elevo a un sitial preponderante como resultado de sus conquistas exteriores. Estas guerras de rapiña repercutieron de modo esencial en la suerte del Imperio Romano y tuvieron consecuencias economicas importantes. El saqueo de los pueblos vecinos y su explotacion sistematica en el curso de muchos siglos proporcionaron a Roma riquezas sin cuento. Acelerose la evolucion de la esclavitud de la gran propiedad territorial, del comercio y de la industria. Y en la lucha por el imperio se creo una poderosa flota naval.

En el Estado Romano se hizo fenómeno corriente la esclavización de los prisioneros, la explotacion de millones de esclavos paso a ser la primera fuente de riquezas de la aristocracia romana. A ello debe agregarse la explotacion de las provincias en el sentido fiscal, comercial y usurario. La cultura material de Roma iba progresando, con lo cual se abrieron nuevas perspectivas economicas. Su maximo auge corresponde a la epoca de la Republica (epoca de las mas grandes conquistas territoriales), el Imperio no hizo sino defender las realizaciones de los siglos anteriores.

La aportación de los romanos en el campo politico-juridico fue considerable, gracias especialmente a Ciceron, Seneca y Marco Aurelio.

2.2. CICERON.

Marco Tulio Ciceron, el "principe de los oradores", nacio en Arpino (106 – 43 a.C.). Entre sus muchas obras, los tratados "De Republica", "De Legibus" y "De Officiis" encierran lo esencial de su doctrina juridica y politica.

En Roma en el año 80 a.C. Sila vencedor de Mario, publicaba las listas de proscripcion que tenian los nombres de sus enemigos politicos. Todos los señalados en ellas debian morir. Reinaba el terror por las calles de Roma. En este ambiente el joven abogado, Marco Tulio Ciceron, comenzava su vida forense. En ese entonces un tal Roscio fue acusado por los partidarios de Sila de haber matado a su padre. Ningun abogado estaba dispuesto a defender al infeliz Roscio contra semejantes acusadores. Ciceron se ofrecio. Le resulto facil al joven orador demostrar la inocencia de su cliente contra la falsa acusacion.

A los 43 años de edad fue elegido Cónsul de la Republica Romana. Debio luchar largo tiempo con Lucio Sergio Catalina un ex partidario de Sila.

Ciceron descubrio las intrigas del revolucionario y en una sesion que paso a la historia, celebrada el 8 de noviembre del año 63 lo denuncio abiertamente ante el Senado.

Por haber salvado a Roma de la conjuración de Catalina, Ciceron fue llamado PATER PATRIAE (padre de la patria). Sin embargo en el año 58 llegaron malos tiempos para el orador. La eleccion de Clodio como tribuno de la plebe le obligo a huir de Roma. Este consiguió hacer aprobar una ley que castigaba con el exilio a todos los romanos. Se le obligo a Ciceron a alejarse de Roma por lo menos 500 millas (805 km.) si alguien lo hubiese encontrado en un lugar mas cercano, habria podido matarlo impunemente. Todos sus bienes fueron puestos en publica subasta.

Posteriormente, sus amigos consiguieron pronto que se derogara tal ley. Después de un año y medio, Ciceron pudo regresar a la patria.

Luego fue elegido procónsul en Cilicia, pero en el año 50, mientras arreciaba la guerra civil entre Cesar y Pompeyo, el orador regreso a Roma y se declaro partidario de este:

Se cuenta que el orador en aquel momento viajaba en una litera; los sicarios lo llamaron "el asomo la cabeza por la ventanilla y un golpe de espada se la corto". Su cabeza y sus manos fueron clavadas delante de la tribuna de las arengas, por orden de Marco Antonio.

La verdadera importancia de Ciceron para la historia del pensamiento juridico-politico consiste en que dio a la doctrina estoica del derecho natural la formulacion en que ha sido universalmente conocida en toda Europa Occidental desde su epoca hasta el siglo XIX.

En su obra "DE LEGIBUS" menciona:

De todo aquello sobre lo que versan las discusiones de los filosofos, nada tiene mas valor que la plena inteligencia de que nacemos para la justicia y de que el derecho no se basa en la opinión, sino en la naturaleza. Ello es evidente si considera la sociedad y union de los hombres entre si. Pues nada es tan igual, tan semejante a otra cosa como cada uno de nosotros a los demas. Por ello, si la depravación de las costumbres, la vanidad de las opiniones y la estupidez de los animos no retorciesen las almas de los debiles y las hiciesen girar en cualquier direccion, nadie seria tan semejante a si mismo como cada uno de los hombres a todos los demas.

En su obra "DE REPUBLICA" menciona:

Asi pues dijo el Africano, la republica es la cosa del pueblo y el pueblo no es el conjunto de todos los hombres reunidos de cualquier modo, sino reunidos por un acuerdo comun respecto al derecho y asociados por causa de utilidad.

El Estado es pues un cuerpo, la pertenencia al cual es posesion comun de todos sus ciudadanos: existe para dar a sus miembros las ventajas de la ayuda mutua y de un gobierno justo.

Siguense de ello tres consecuencias:

PRIMERA. Como el Estado y su derecho son bien comun del pueblo, su autoridad surge del poder colectivo del pueblo. Un pueblo es una organización autonoma que tiene necesariamente los poderes requeridos para conservarse y continuar su existencia: SALUS POPULI SUPREMA LEX EST (la salud del pueblo es la suprema ley).

SEGUNDA. El poder politico cuando se ejerce recta y legítimamente, es en realidad el poder del pueblo como cuerpo. El magistrado que lo ejerce, lo ejerce en virtud de su cargo; su respaldo es el derecho y el es criatura del derecho. Asi escribe, Ciceron en De Legibus: "Porque, como las leyes gobiernan al magistrado, gobierna al magistrado al pueblo y puede decirse que el magistrado es la ley que habla o la ley un magistrado mudo.

TERCERA. El Estado y su derecho estan sometidos siempre a la ley de Dios o a la ley moral o natural a aquella norma superior de justicia que trasciende de la eleccion y de las instituciones humanas. La fuerza es incidental en la naturaleza del Estado y solo esta justificada porque es necesaria para dar eficacia a los principios de justicia y derecho.

2.3. LOS JURISCONSULTOS ROMANOS.

El periodo clasico del desarrollo de la jurisprudencia romana corresponde a los siglos I y II d.C. y los escritos de los grandes jurisconsultos de esa epoca fueron seleccionados y compilados en el DIGESTO o PANDECTAS que el Emperador Justiniano hizo publicar el año 533. Los jurisconsultos eran juristas, no filosofos. La filosofia de los jurisconsultos romanos no era filosofia en el sentido tecnico, sino ciertas concepciones generales, sociales y eticas, conocidas por todos los hombres cultos y que los jurisconsultos consideraban utiles para sus finalidades juridicas.

Los jurisconsultos cuyos textos encontramos incluidos en el Digesto, asi como los que redactaron la Instituta de Justiniano en el siglo VI d.C. reconocen tres tipos principales de derecho : el jus civile (constituido por las leyes o el derech consuetudinario de un determinado Estado), el jus gentium y el jus naturale, estas ultimas clases no son tan claras, ni por lo que hace a la distinción entre el jus Pentium y el jus naturale, ni en lo tocante a la relacion de ambos con el jus civile.

Con el transcurso del tiempo los jurisconsultos encontraron, al parecer, un motivo para distinguir el jus Pentium del jus naturale. Gayo que escribe en el siglo II, continua usando los terminos como sinonimos pero Ulpiano y los escritores posteriores del siglo II, lo mismo que los jurisconsultos que prepararon en el siglo VI la Instituta, hacian una distinción entre esos dos conceptos.

A la vez se ha conservado alguna esencia de la vieja doctrina con arreglo a la cual el derecho es una "razon impersonal" y de que en consecuencia, existe una amplia distinción moral entre el gobierno legitimo y la tirania afortunada.

2.4. SENECA.

Lucio Anneo Seneca nacio en Cordoba (4 a.C. – 65 d.C.) ejercio la abogacia con gran prestigio. Por intrigas de sus enemigos, Claudio le desterro a la isla de Córcega.

Mas tarde fue preceptor de Neron, pero al cabo de algunos de influencia efectiva sobre los negocios publicos cayo en desgracia. Acusado de tomar parte de una conjuracion, hubo de poner fin a sus dias por orden del emperador.

Entre sus obras podemos mencionar las siguientes: De Ira, De Clementia, De Providentia, De Vita Beata, De Brevitate Vital, Epistulae Morales, etc.

Seneca es un portavoz elocuente del humanismo estoico, el cobra en el un acento religioso que explica su influencia sobre los Padres de la Iglesia. El tono con que se refiere al hombre y a su dignidad, destacando lo espiritual en todas sus actividades, fue un dato importante recogido por los escritores cristianos. Considero la sociabilidad como una exigencia fundamental de la naturaleza humana, que teje los vinculos de la solidaridad y el auxilio mutuo. La naturaleza nos creo parientes, estableciendo que el que daña es mas compadecer que el dañado. Pero la sociabilidad humana se ha realizado según dos grandes modalidades historicos: la primera, fue una fase de paz y felicidad. Los hombres gozaban en comun de los bienes de la tierra, dentro de un orden espontáneamente aceptado. Elegian para su gobierno al mas sabio, quien lo ejercia por su sola autoridad moral, sin necesidad de coaccion alguna.

Pero llego a su termino ese estado de inocencia por efecto de las pasiones especialmente de la codicia y la ambicion, instaurandose la propiedad privada (segunda fase). En consecuencia se hizo necesario el establecimiento de un poder colectivo y de leyes positivas encaminadas a refrenar los excesos, a imponer un orden externo constantemente amenazado. Seneca se hace, asi siguiendo a Posidonio, eco de la tradición que ensalzara la EDAD DE ORO, la primitiva edad idilica del genero humano aun no entregado a la maldad. Los padres de la Iglesia podran ver en ella un recuerdo del estado paradisiaco, de integridad de la naturaleza humana, tal como lo describe el genesis.

Para el historiador sovietico M.A. DYNNIK: "Seneca trataba de encubrir los intereses de los exploradores, predicando la compasión y el amor al projimo: todos los hombres son hermanos pues todos tienen una misma naturaleza racional. El cuerpo del esclavo pertenece al señor; pero su espiritu es señor de si mismo. Asi pues la etica de Seneca servia para justificar moralmente la explotacion esclavista; con ella, se pretendia esfumar la intensidad de la lucha de clases entre los esclavos y los esclavistas y convertir la moral idealista religiosa en una especie de opio para las clases explotadas de la sociedad.

Sin embargo creemos, que el estoicismo, jugo un papel progresista con relacion a la epoca en la que vivio Seneca. Al predicar la igualdad de todos los seres humanos ante el derecho natural o divino, se estaba socabando en alguna medida los cimientos de la sociedad esclavista. Como que posteriormente, el cristianismo, que debio en las aguas del estoicismo, asestara el golpe mortal y definitivo al esclavismo. Seneca, en muchos de sus escritos expresa un pesimismo muy remarcado, esto debido a que vivio en la epoca del Imperio, es decir la epoca en que todo estaba en decadencia y depauperación. Vio de cerca las atrocidades cometidas por Caligula, Claudio y Neron, el mismo fue protagonista y victima de las intrigas e inmoralidades de la corte imperial. Por todo esto, Seneca afirmaba que en la naturaleza impera el destino, el hado; la marcha de los acontecimientos en el mundo no puede modificarse en nada. El destino conduce al que lo desea, al que no, lo arrastra (VOLENTEN FATA DUCUNT, NOLENTEM TRAHUNT). La virtud de l hombre consiste en aceptar el destino y someterse a el. No esta en nuestras manos poder cambiar las cosas en el mundo exterior, en la vida politica y social. Según el la felicidad se halla en el interior de nosotros mismos y es independiente del mundo exterior. El cuerpo no es sino cadenas y oscuridad para el alma. El alma tiene que luchar continuamente contra la carga de la carne, como se ve, en estas expresiones se nota el tinte pesimista de la filosofia de Seneca y que mas tarde lo desarrollaron los padres de la Iglesia.

3. ANALISIS CRITICO EN RELACION, SIMILITUDES, DIFERENCIAS Y OBSERVACIONES CON LA ACTUAL C.P.E., CODIGO CIVIL, PENAL, COMERCIAL, ETC. CON RELACION AL TEMA.

RELACION DEL TEMA

con la

Constitución Política del Estado Boliviano

La relacion que existe con nuestra C.P.E. es que tal como Roma estaba conformado por un Senado, nuestro pais tambien esta conformado por una Camara de Senadores (Cuerpo colegislador formado por personas elegidas o designadas en virtud de su cualificación, cargo, título, etc.). (C.P.E. Art.63).

Tambien se puede mencionar que en el tema ROMA, se puede ver que en principio se establecia derechos para los ciudadanos "dar a cada uno lo suyo, sin dañar a otro", tal como tambien en nuestra C.P.E. lo establece no solamente derechos, sino tambien deberes y garantias (C.P.E. Art 6 – 7 - 8).

Pero debemos recalcar que Roma estaba dividido en clases sociales: los Patricios y los Plebeyos, los patricios gozaban completamente de los derechos que estaban establecidos, mientras que los plebeyos (persona no noble ni hidalga) no gozaba de estos derechos por ser parte de la clase baja.

4. CONCLUSIONES.

Roma es la capital de Italia. Se localiza en el centro del país y de la península Itálica, próxima al mar Tirreno. Fue levantada sobre siete colinas, aunque su crecimiento posterior incluyó otras.

El símbolo de Roma es una loba: según cuenta la leyenda, una loba recogió y amamantó a los gemelos Rómulo y Remo, que habían sido abandonados en el río Tíber dentro de una cesta. Estos gemelos eran hijos de Rea, descendiente del príncipe troyano Eneas, y de Marte, el dios de la guerra. La ciudad se fundó, hacia el año 753 a.C., cerca del lugar donde estos fueron encontrados, la colina Palatina. Uno de ellos, Rómulo, fue el primer rey de Roma.

La historia de la antigua Roma se divide en tres grandes etapas:

Monarquía (753 a.C.-510 a.C.).

República (510 a.C.-27 a.C.).

Imperio (27 a.C.-476 d.C.).

Esos tres periodos se diferencian por su forma de gobierno: durante la Monarquía, gobernaban los reyes; durante la República, el principal órgano de poder fue el Senado; durante el Imperio, el máximo dirigente de Roma y sus territorios era el emperador.

Roma es el mayor yacimiento arqueológico y museo al aire libre del mundo. Entre sus modernos edificios se pueden visitar monumentos mucho más antiguos: el Foro romano (que era el centro comercial y religioso de la ciudad), el Coliseo (un anfiteatro donde tenían lugar las luchas entre gladiadores), la Galería Borghese (con obras maestras de Bernini, Tiziano, Rafael...), las termas de Caracalla (antiguos baños donde hoy se ofrecen representaciones de ópera), las plazas Navona y de España...

5. ANEXOS.

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