HOBBES Leviatan

- Él, junto con Maquiavelo, se sitúan entre la política y la ética; la manera de entender la ciencia política moderna.

- El miedo (ya sea a la muerte, al castigo, etc.) es un elemento central para entender porque la política disciplina (ordena)

- Puntos importantes del autor:

• El tema principal de su libro es: ¿Por qué obedecemos?

• El Estado pone a prueba a sus ciudadanos para comprobar su obediencia

• Configura un Estado de carácter absolutista

• Centra su teoría en el individualismo (son los individuos los que forman la sociedad)

• Naturaleza – Pacto – Sociedad

• Para él, es el Estado quién controla la religión. Hobbes estaba resolviendo el problema de las 2 espadas: decía que el Leviatán debe poseer el poder civil y el eclesiástico.

• Rompe con la idea de naturalidad de la política, y la ve como algo artificial, creado.

• Los hombres son pasionales; es por ello que existe la política, para controlar las pasiones que dominan la forma del hombre de entenderse a sí mismo (razón – pasión)

• Sostenía “léete a ti mismo” → de esta manera, se puede conocer cómo piensan y actúan los demás; ya que las pasiones y los pensamientos son semejantes en los hombres – mas no los objetos de sus pasiones.

LEVIATAN

Leviatán → República o Estado que no es sino un hombre artificial, cuya protección y defensa fue instituido; y en el cual la soberanía es un alma artificial que da vida y movimiento al cuerpo entero.

« Parte primera: Del Hombre »

 CAPÍTULO XIII: de la condición natural del género humano

o La naturaleza, ha hecho a los hombres iguales en las facultades del cuerpo y del espíritu.

En cuanto a las facultades mentales cada uno, llega a creer que pocos son aquellos más sabios que ellos mismos; ya que cada uno ve su propio talento a la mano, y el de los demás hombres a distancia.

Debido a la igualdad entre los hombre por naturaleza, es como proviene de allí:

- La desconfianza (inseguridad)

- La guerra

Si dos hombres desean la misma cosa, se vuelven enemigos. De esta desconfianza mutua, surge la anticipación, es decir, el dominar por medio de la fuerza o por la astucia a todos los hombres que pueda. Esto no es otra cosa sino lo que requiere su propia conservación.

o Causas principales de discordia:

→ Competencia: pelean para lograr ganancia o un beneficio. Hace uso de la violencia para convertirse en dueño de mujeres, niños, personas y ganados de otros hombres.

→ Desconfianza: pelean para lograr seguridad. Hace uso de la violencia para defenderlos.

→ Gloria: pelean para ganar reputación. Hace uso de la fuerza por motivos insignificantes.

Con todo ello, el tiempo durante el cual los hombres viven sin un poder común que los atemorice a todos, se hallan en la condición o estado de guerra; una guerra de todos contra todos.

Guerra todos contra todos → no hay poder común, no hay arte, ni sociedad. El hombre vive en soledad y con miedo continuo a la muerte violenta.

Dentro de esta guerra, nada puede considerarse “injusto”. Las nociones de derecho e ilegalidad, justicia e injusticia están fuera de lugar.

Donde no hay poder común, la ley no existe; donde no hay ley, no hay justicia.

No hay distinción entre lo tuyo y lo mío: (no existe propiedad, ni dominio) pertenece a cada uno lo que puede tomar, y sólo en tanto pueda conservarlo.

Dos virtudes fundamentales de la guerra: la fuerza y el fraude.

o Motivaciones que inclinan a los hombres a actuar hacia la paz (para salir del Estado de naturaleza):

- Pasiones: temor a la muerte violenta y deseo de las cosas para una vida confortable. (Actitud egoísta: por mí bien)

- Razón: sugiere normas de paz; leyes de naturaleza

 CAPÍTULO XIV: de la 1era y 2da leyes naturales, y de los contratos.

o Derecho de naturaleza → es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera, para la conservación de su propia vida; y por consiguiente, para hacer todo aquello que su propio juicio y razón considere como los medios más aptos para lograr ese fin.

o Libertad → es la ausencia de impedimentos externos, impedimentos que con frecuencia reducen parte del poder que un hombre tiene de hacer lo que quiere.

o Ley de naturaleza → es un precepto o norma general, establecida por la razón, en la cual se prohíbe a un hombre hacer aquello que pueda destruir su vida o privarle de los medios para conservarla.

Derecho de naturaleza Ley de naturaleza

« jus naturale » « lex naturalis »

Sinónimo de: libertad absoluta

↓

Ausencia de impedimentos externos

↓

Inherente al ser humano Sinónimo de: recorte o límite de la libertad (obliga al hombre a hacer o a no hacer)

↓

Impedimento en la sociedad civil

Leyes de naturaleza:

1° Ley: Autoconservación/paz

Buscar la paz en la medida que hay esperanza para lograrlo, y cuando no pudiera obtenerla, armarse para la guerra usando toda la ayuda y ventajas posibles.

2° Ley: Idea del pacto (2 partes)

1era parte: renunciar a todos los derechos en busca de la paz, en la medida que los demás lo hagan también.

2da parte: que se me conceda tanta libertad como se le conceda a los demás.

o Renunciar un derecho a cierta cosa es: despojarse a sí mismo de la libertad de impedir a otro el beneficio del propio derecho a la cosa en cuestión.

Se abandona un derecho bien sea por:

a) Renunciación: cuando el cedente no se preocupa por la persona beneficiada por su renuncia.

b) Transferencia a otra persona: cuando el cedente desea que el beneficio recaiga en una o varias personas determinadas.

El motivo y el fin por lo cual se establece esto es por: la seguridad de una persona humana, en su vida y en los modos de conservarla, de modo que no resulte gravosa.

o La mutua transferencia de derechos es lo que los hombres denominan: CONTRATO (pacto o convenio).

Pacto: transferencia de derechos una vez que se renuncia al derecho de tener todo para, obtener una libertad más limitada para la búsqueda de la paz.

PACTO HOBBESIANO → los pactantes ceden todos los derechos al soberano, menos uno, el de protección a la vida.

En un mismo acto se forma la sociedad y el Estado (pacto de sujeción y asociación conjuntamente)

Pactan todos menos el soberano debido a que: se encuentra en Estado de naturaleza, es por ello que no puede quedar sujeto a ninguna promesa; sigue manteniendo la libertad de hacer lo que le plazca.

El soberano monopoliza el uso de la fuerza; expropia a los individuos de las armas.

o De 2 maneras quedan los hombres liberados de sus pactos:

- Por cumplimiento: es el fin natural de la obligación.

- Por remisión: es la restitución de la libertad (re-transferencia del derecho)

Condiciones de los pactos:

* Un pacto estipulado por temor es obligatorio

* Un pacto anterior anula otro posterior

* Un pacto de no defenderme a mí mismo con la fuerza contra la fuerza, es siempre nulo (inválido). Esto es debido a que: un hombre no puede transferir o despojarse de su derecho de protegerse a sí mismo de la muerte, las lesiones o el encarcelamiento

 CAPÍTULO XV: de otras leyes naturales

o 3° Ley: la justicia

Que los hombres cumplan los pactos que han celebrado.

+ Justicia: darle a cada uno lo suyo (concepción similar a la de Glaucón y Adimanto)

+ Injusticia: incumplimiento de un pacto

Para que exista lo justo y lo injusto debe haber: sociedad civil.

Todos los hombres tienen derecho a todas las cosas, y por lo tanto, donde no hay Estado, nada es injusto. (Sin Estado → no hay propiedad → no hay injusticia)

o La justicia se divide en:

→ Conmutativa: igualdad de valor en las cosas pactadas. (Cumplimiento del pacto)

→ Distributiva: distribuir a cada uno lo suyo; esto lo realiza el árbitro. (Equidad)

o Otras leyes:

4° Ley: Gratitud → quien reciba un beneficio, de otro por mera gracia; así, quien lo hizo, no tenga motivo para arrepentirse de ello.

5° Ley: Complacencia → que cada hombre se esfuerce por acomodarse a los demás. (que las personas sean seres sociables)

6° Ley: Facilidad en perdonar → saber perdonar ofensas pasadas, para garantizar la paz futura.

7° Ley: Castigo → que el fin del castigo no sea otro que guiar y corregir para el bien venidero.

8° Ley: Contra la insolencia → que ningún hombre por medio de actos o palabras manifieste odio o desprecio a otro.

9° Ley: Contra el orgullo → que cada uno reconozca a los demás como iguales suyos por naturaleza.

10° Ley: Contra la arrogancia → que nadie, al iniciarse condiciones de paz, exija reservarse algún derecho que no le gustaría que sea reservado por algún otro.

11° Ley: Equidad → si a un hombre se le encomienda juzgar entre otros dos, que actúe con equidad entre ellos (justicia distributiva).

12° Ley: Igual uso de las cosas →que aquellas cosas que no se pueden dividir, se disfruten en común.

13° Ley: de la suerte → que la 1era posesión sea determinada por la suerte.

14° Ley: tipos de suerte → arbitral: la que concuerdan los competidores y natural:1era

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