INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

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1. ¿Cuáles son los bienes que Prometeo y Zeus le dan a los hombres y por qué son importantes en términos educativos?

Por su parte Prometeo brinda el fuego y la habilidad mecánica, con esto, el hombre generó lo necesario para su protección y defensa, inventó los albergues, los vestidos, el calzado, los instrumentos y armas para conseguir alimentos, además se generó el arte de emitir sonidos y palabras articuladas, Zeus intervino generando lazos de solidaridad y concordia, también dispuso que todos debían participar en este arte político.

Lo brindado tanto por Prometeo como por Zeus necesitará de un adiestramiento (educación del hombre) largo, para esto es necesario el desarrollo del lenguaje, este permite la abstracción y generalización indispensable para la formación de las técnicas, sin el lenguaje no existiría el hombre, he ahí la importancia de los bienes brindados por Prometeo y Zeus hacía la educación.

1. ¿Qué relación hay entre ser humano, cultura y educación?

La relación que existe entre el ser humano, la cultura y la educación es llevada a través de los grupos humanos, pues, cada uno de estos grupos puede formar su propia cultura, la cual les permite sobrevivir, por cultura entendemos que es un “conjunto de técnicas, de uso, de producción y de comportamientos” (Abbagnano, N y A. Visalberghi, 1987) las cuales son utilizadas para la satisfacción de necesidades humanas.

Para que un grupo humano pueda generar una cultura es necesario que sea transmitida, esta transmisión es a lo que llamamos educación. La educación es “un fenómeno que puede asumir las formas y las modalidades más diversas” (Abbagnano, N y A. Visalberghi, 1987) esto dependerá de las necesidades que quieran cubrir los diversos grupos humanos, y por su parte a este proceso se le conoce como “la transmisión de la cultura del grupo de una generación a la otra” (Abbagnano, N y A. Visalberghi, 1987).

1. ¿Qué diferencia hay entre sociedades estáticas y sociedades dinámicas? ¿Cuál es el papel que juega, por un lado, la educación y, por otro lado, la filosofía de la educación en la constitución de estas sociedades?

Las sociedades estáticas también son conocidas como sociedades primitivas o primarias, estas sociedades tienen “un carácter estático y tienden a conservar su cultura sin mutaciones o con las menores mutaciones posibles” (Abbagnano, N y A. Visalberghi, 1987) y prefieren evitar toda novedad. Por su parte las sociedades dinámicas o sociedades civilizadas o secundarias, buscan y aceptan novedades y buscan cómo “hacerles frente, comprenderlas y utilizarlas” (Abbagnano, N y A. Visalberghi, 1987), estas sociedades utilizan el saber racional, el cual les da las posibilidades de renovar y cambiar las técnicas culturales.

El papel que juega la educación en la formación de estas sociedades es que de generación en generación se transmiten los aprendizajes culturales por lo que propicia el sostenimiento o la renovación de estás. La filosofía de la educación tendría más que ver con el tipo de sociedad estática pues ésta sólo contempla un ideal en la formación humana y forma a culturas de un cierto tipo.

1. ¿Cómo conciben los autores del texto la filosofía, la filosofía de la educación y la pedagogía?

Sobre la filosofía nos dicen que tiene un carácter lógico y un carácter social, esto porque cualquier humano, el cual es un “animal racional”, puede realizar una investigación, también ayuda a constituir nuevas ciencias, mantiene una libertad intelectual, una discusión libre de prejuicios y abre las puertas a lo novedoso y a los imprevistos. Por su parte la filosofía de la educación, “tiende a promover modalidades y formas de cultura de cierto tipo y contempla un cierto ideal de formación humana, aunque no lo considera definitivo” (Abbagnano, N y A. Visalberghi, 1987). y por último nos dicen que la pedagogía abarca más allá de la filosofía de la educación, abre las puertas a lo nuevo y a lo diverso, la pedagogía “coordina las contribuciones de las diversas ciencias auxiliares y técnicas didácticas, impide que se caiga en recetas fijas y evita que se cristalicen los métodos y los valores” (Abbagnano, N y A. Visalberghi, 1987). 

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