Identifica a la ética como disciplina filosófica y reconoce las diferentes teorías morales a lo largo de la historia

Bloque 1:Identifica a la ética como disciplina filosófica y reconoce las diferentes teorías morales a lo largo de la historia

La eticidad: característica esencial del ser humano

El ser humano, a diferencia de los animales, posee una doble naturaleza: es un ser biológico y un ser espiritual. Pues si bien el hombre es una especie dentro de la escala zoológica que se rige por impulsos e instintos, su capacidad intelectual y espiritual le permite suprimir sus instintos y mejorar para poder edificar un mundo mejor. La historia de la cultura no es otra cosa que lo que el hombre ha venido haciendo para realizar su propia esencia, para perfeccionar el mundo a través de su capacidad intelectual. Mientras que el animal se rige por sus instintos, el hombre puede ser dueño de sí mismo, es capaz de modificar el mundo circundante y modelar libremente su vida, porque el hombre tiene un ser íntimo y propio, que es consciente de sí mismo, que produce y genera ideas, y que es capaz de adoptar una conducta ante la vida, además de que a través del libre albedrío puede reprimir sus impulsos e instintos y superarlos y dirigirlos para desarrollar actividades intelectuales y espirituales.

Los valores son fruto de la evolución del espíritu e intelecto del hombre: a través del tiempo han permitido que el ser humano desarrolle sus potencialidades para “ser” y no simplemente existir , diferenciándose así de los demás animales, por tanto, eticidad es una característica esencial del ser humano.

La ética como teoría sobre la moralidad y como la moral filosófica

“La actividad humana más importante es la actividad ética, que es la realización desinteresada del bien. La ética tiene valor porque perfecciona al ser humano.”

En la vida cotidiana, el ser humano realiza diversas prácticas de carácter afectivo, Político, artístico. etc. Para poder realizar estos actos, debe decidir qué alternativas tomar para actuar en función de sus intereses, y de los demás. La ética se pregunta las razones de estas conductas y decisiones, la ética es el campo de la teoría filosófica que averigua las fundamentaciones racionales de las conductas y prácticas individuales y sociales. La búsqueda que la ética hace es verdad (fundamentaciones, razones, causalidades) diferente de la de otras ciencias que responden a la cuestión de verdadero-falso. La ética y la moral responden a los aspectos de bueno-malo, correcto-incorrecto, justo-injusto (principios de veracidad y de rectitud). El estudio de las causas, las razones de las decisiones y acciones, nos conduce a un sistema de valores a través de los cuales se establecen las normas del obrar. En consecuencia, se concibe la ética como la teoría filosófica que trata de la conducta humana y define proposiciones sobre lo que es virtuoso y vicioso entre los distintos tipos de conducta. La moral es el conjunto de normas que marcan la convivencia social, la de decisión de individuos y grupos para actuar de una determinada forma La ética alude a la fundamentación racional de esas conductas, hasta establecer un sistema de valores correspondiente a una determinada sociedad o grupo. Establece valoraciones que fundan la identidad de una persona y de la sociedad. Desde una perspectiva filosófica, la ética estudia la moralidad, es decir las ideas, conceptos, nociones y el lenguaje de la moralidad. La moral se distingue de la ética en que indica, de forma inmediata y práctica, lo que es bueno o malo. La ética, si bien incide también en las decisiones correctas de la conducta humana, lo hace a través de cánones o fundamentos morales, no señala lo que es bueno o malo, sino cuándo lo es. En las sociedades modernas, basadas en un discurso "racional y razonable", a la pregunta ¿qué debo hacer? damos tres tipos de respuestas: La primera respuesta sigue el proceso de la razón pragmática o instrumental, es decir, la organización de medios para el logro de propósitos definidos, la adecuación de aquello que se quiere y lo que debe hacerse para conseguirlo. Se trata de objetivos definidos según preferencias e intereses, que requieren un plan de acción y una estrategia para ser alcanzados. Él debe aquí es relativo al aspecto técnico o estratégico de la acción, es propiamente un tener que referido a medios. La respuesta está en la viabilidad y la eficacia. De lo anterior se desprende que la ética no puede, por ello, como pretenden las visiones utilitaristas que han dominado las sociedades modernas, reducirse a la determinación de las utilidades y beneficios del individuo, limitada por las conveniencias y beneficios del otro. Esto equivale a reducir la racionalidad a una de sus modalidades, la instrumental. La segunda respuesta sigue el camino de la razón moral. Se refiere a lo que uno debe hacer o tiene que hacer. Posee aquí más bien el sentido de que aquello es justo y en virtud de ello, por así decirlo, obligatorio. La respuesta está en la imparcialidad y universalidad de la justicia como características de toda acción moral El verdadero ámbito de lo moral estriba en la decisión del querer, en medio de relaciones sociales. En ocasiones, cuando respondemos a la pregunta ¿qué debo hacer?, encontramos un contexto de disputa de intereses y los conflictos que ello genera. Entonces buscamos solución imparciales y justas para todos: determinar la justicia de una acción, de forma que pueda ser aceptada por cualquier ser humano. Los principios morales permiten la regulación de la vida en común. La tercera respuesta sigue el camino de la razón ética. Se refiere a las valoraciones inmersas en el contexto de un auto comprensión, la apropiación de la historia vital, así como también de las tradiciones y el contexto vital que han determinado el propio proceso de formación. Estamos ante las valoraciones que conciernen no sólo a disposiciones e inclinaciones casuales, sino al auto comprensión de una persona, su tipo de vida y carácter. Ellas están ligadas a la propia identidad. El dilema ético está en determinar las preferencias y conocer lo que hay detrás de cada una de ellas, qué bien o valor persigue Se cruzan dos componentes los descriptivos de la génesis del yo-histórico vital y los normativos del yo ideal En este sentido, la razón ética tiene una base histórica de génesis de la identidad personal y social En el caso de América Latina hay un proceso propio en que se combinan las visiones originarias, estructuradas en torno al equilibrio energético de las relaciones personales, comunitarias y con la naturaleza, lo que se expresa en una ética de responsabilidad holística, con los sistemas de valores que se forman desde el influjo del proceso occidental América Latina es, a la vez, el occidente y la originalidad y diversidad de sus fuente

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