La comunicacion en accion

Comunicación y medios

TEÓRICO

Berman. “Introducción: la modernidad: ayer, hoy y mañana”

Modernidad: transformación de nosotros, el mundo y el tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, lo que sabemos y lo que somos. Une a toda la humanidad. Constante  desintegración y renovación de todo lo que tenemos, lo que sabemos y lucha y contradicción, de ambigüedad  y angustia. Ser moderno es formar parte de un universo en el que como dice Marx “todo lo solido se desvanece en el aire”. Aceptada con entusiasmo ciego y acrítico, condenado con un distanciamiento y desprecio.

Historia de la modernidad. 3 fases:

1. Siglo XVI/XVIII: las pers. Empiezan a experimentar la vida moderna.
2. Década 1790: Rev. Francesa, surge el gran publico moderno. Sensación de estar viviendo una  época revolucionaria, época de rebelión en la vida personal, social y política.
3. Siglo XX: expande todo el mundo y la cultura del modernismo en el mundo en desarrollo, triunfos en el arte y el pensamiento.

Modernización:

. Grandes descubrimientos en las ciencias físicas

. Industrialización de la producción

. Alteraciones demográficas

. Comunicación de masas, unificación de sociedades y pueblos

. Estados más poderosos, estructurados y dirigidos por la burocracia

. Movimientos sociales masivos de personas y pueblos

. Mercado capitalista mundial

Modernismo

(S. XX): ideas y visiones que  pretende hacer de los hombres y mujeres los sujetos tanto como los objetos de la modernización, abrirse paso a través de la vorágine y hacerlo suyo. Siglo XX, mas brillante y creativo de la historia mundial, sus energías creativas, han hecho eclosión en el mundo. No sabemos como utilizar nuestro modernismo; se rompió la conexión entre nuestra cultura y nuestras vidas.

 Weber, pensamiento opuesto, un rotundo NO a la vida moderna. “Poderoso cosmos del orden económico moderno”  es visto como una “jaula de hierro”.

Masas populares que nos apretujan en las calles y en el Estado, no tienen una sensibilidad, una espiritualidad o una dignidad como la nuestra.

(S. XIX):

- Nietzsche: considerado como una de las fuentes primarias de muchos de los modernismos de nuestros tiempos. La humanidad moderna se encontró en medio de una gran ausencia y vació los valores pero, al mismo tiempo, una notable abundancia de posibilidades. El individuo se atreve a individualizar.

 - Marx: no es normalmente asociado a ninguna clase de modernismo.

El dominio del hombre sobre la naturaleza es cada vez mayor, pero, al mismo tiempo, el hombre se convierte en el esclavo de otros hombres o de su propia infamia. Inventos y progresos dotan las fuerzas materiales, pero reduce la fuerza material bruta. “Hombres nuevos” serán capaces de resolver las contradicciones de la modernidad.

Nietzsche y Marx, nueva clase de hombres, nuevos valores para que el hombre y la mujer se habrán camino a través de los peligros que viven. Enemigos y entusiastas de la vida moderna, lucha con sus ambigüedades y contradicciones. Experimentan la modernidad como una totalidad en un momento en el que solo una pequeña parte del mundo era verdaderamente moderno. Cultura modernista rica y vibrante, nacidas de las luchas, una cultura que contiene grandes reservas de fuerza y salud, si somos capaces de reconocerlas como propia.

Weber, critica S.XIX,  formas tecnológicas y la organización social modernos terminaban el destino del hombre. Creían que los individuos modernos tenían capacidad para comprender este destino y luchar contra el. Por lo tanto la sociedad moderna no es solo es una jaula, sino que todos los que la habitan están configurados por sus barrotes. Tenían poca fe en el pueblo y en la clase dirigente.

Los 70: dividirse en la actitud de la vida moderna: afirmativa, negativa y marginada. Las actitudes recientes hacían la modernidad más simple y burdas, menos sutiles y dialécticas. El modernismo fue desarrollado por un grupo heterogéneo de autores, coincidió con la aparición del pop art a comienzos de esta época. Sus temas dominantes eran que debemos abrir los ojos a la vida que vivimos y cruzar la frontera, salvar el vacío. Romper las barreras entre en arte y otras actitudes humanas. Por el contrario, la idea de modernismo no significa mas que problemas, tiende a proponer como modelo de la sociedad moderna una sociedad que en si mismo está libre de problemas.

Posmodernismo: su idea era abrirse a la inmensa variedad y riqueza de las cosas, los materiales y las ideas que el mundo moderno producía inagotablemente. Modernismo y anti modernismo de los 70 tenían fallas, pero con su intensidad y vitalidad, genera un lenguaje común, un ambiente vibrante, un horizonte de experiencias y deseos. Estos eran orientaciones hacia la historia, intentos de conectar el presente turbulento con el pasado y el futuro, ayudar a hombres y mujeres contemporáneos a sentirse cómodos con el.

Hoy: muchos intelectuales se han sumergido en el mundo del estructuralismo, deja la modernidad fuera del mapa. Otros han adoptado una mística del posmodernismo, que se esfuerza por cultivar la ignorancia de la historia y la cultura moderna, habla como si todo acabara de ser inventado y fuera desconocido.

Foucault: niega la posibilidad de cualquier clase de libertad; desprecio por las personas que imaginan que la humanidad moderna tiene la posibilidad de ser libre. No hay libertad porque su lenguaje forma un tejido sin costuras; ofrece a una generación explicar el sentido de posibilidad e importancia que se apoderó de nosotros; es inútil tratar de resistir a las opresiones e injusticias de la vida moderna.

Thompson. “Los medios y el desarrollo de las sociedades modernas”

Introducción

 El desarrollo de los medios de comunicación se mezclo de manera compleja con un determinado número de procesos de desarrollo paralelos, a los que llamamos “modernidad”. Si lo que queremos es comprender la naturaleza de la modernidad, debemos conceder un papel central al desarrollo de los medios de comunicación y su impacto.

 El uso de los medios de comunicación trasforma la organización espacial y temporal de la vida social, creando nuevas formas de acción e interacción, y nuevos modos de ejercer el poder, disociados del hecho de compartir un lugar común.

 El desarrollo de los medios de comunicación han dado lugar a las nuevas formas de poder visible y la actual visibilidad mediática posee una dimensión global.

 Cap. I Comunicación y contexto social

Los seres humanos se dedican a la producción e intercambio de información y contenido simbólico; la producción, almacenamiento y circulación de información y contenido simbólico ha constituido una característica central de la vida social. Desde el S. XV estos procesos se transformaron en varios sentidos.

Comunicación mediática: poseen una dimensión simbólica irreductible, se ocupa de la producción, almacenamiento y circulación de materiales significativos para los individuos que los producen y los reciben.  El desarrollo de este tipo de comunicación, es una reelaboración del carácter simbólico de la vida social, una reorganización de las formas en las que el contenido y la información simbólica se producen e intercambian en la esfera social, y una reestructuración de las maneras en que los individuos se relacionan unos con otros y consigo mismo. Es un fenómeno social contextualizado, siempre forma parte de contextos sociales estructurados de varias formas y tiene un impacto estructural en lo actos comunicativos.

 Comunicación: reordena las relaciones espacio-temporal. Es una forma de acción. Se debe basar en un análisis de la acción y en una explicación de su carácter socialmente contextualizado.es un tipo diferenciado de actividad social que implica la producción, transmisión y recepción de formas simbólicas, y que compromete la materialización de recursos de varios tipos.

 Medios técnicos: sustrato material de las formas simbólicas, los elementos materiales con los que, y a través de los cuales, la información o el contenido simbólico se fija y trasmite de un emisor a un receptor.

  Permiten un cierto grado de fijación de las formas simbólicas, permiten fijar o preservar  las formas simbólicas en un medio con varios grados de durabilidad. Los grados de fijación dependen de los medios específicos empleados. Permiten almacenar información o contenido simbólico, “mecanismos de almacenamiento de información”, los cuales pueden ser utilizados como un recurso para el ejercicio de diferentes formas de poder.

 Permiten un cierto grado de reproducción, la capacidad de un soporte técnico para reproducir copias múltiples a partir de una forma simbólica. La reproductividad de las formas simbólicas constituye una de las características claves que subyace a la explotación comercial de los medios técnicos de comunicación. La capacidad reproductiva de los medios lleva por si misma a la explotación comercial, también la noción de trabajo original o autentico posee implicaciones de gran envergadura.

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