La neurobiología del sentido moral: hechos o Hipótesis?

La neurobiología del sentido moral: hechos o

Hipótesis?

Abstracto

Una de las fronteras más intrigantes de la investigación neurocientífica actual está representada por la investigación de los posibles sustratos neurales de la moralidad. El supuesto es que en los seres humanos existiría un sentido moral innato. Si esto es cierto, sin duda, debe ser regulada por mecanismos cerebrales específicos seleccionados en el curso de la evolución, como promoverían la supervivencia de nuestra especie.

En la última década, se han llevado a un número creciente de estudios es explorar las bases neuronales de la moralidad humana.

El objetivo de este trabajo es presentar una revisión exhaustiva de los datos sobre el origen neurobiológico del sentido moral, a través de una búsqueda en Medline de los artículos en idioma Inglés de 1980 a febrero de 2012. Los hallazgos disponibles sugieren que podría ser un centro principal integrador para la moralidad innata, en particular la corteza prefrontal ventromedial, con sus múltiples conexiones con el lóbulo límbico, el tálamo y tronco cerebral. El sentido moral subjetiva sería el resultado de una integración de múltiples respuestas automáticas, asociado principalmente con las emociones sociales y la interpretación de los comportamientos y las intenciones de los demás.

Desde convergentes observaciones describir cómo las lesiones de las redes neuronales propuestos pueden ser la base de una cierta personalidad cambios y comportamientos criminales, las implicaciones de los estudios en este campo abarcan muchas áreas del científicodomain.

Keywords: moralidad, emociones sociales, redes neuronales, la corteza prefrontal, socio Patía, imágenes del cerebro ventromedial, Demencia frontotemporal

Introducción

La cuestión de la naturaleza moral del hombre, que había comenzado en la antigua Grecia hace algunos miles de años, ha sido esencialmente debatido dentro del ámbito de la filosofía, y posteriormente, de la teología y la jurisprudencia. Por un largo moralidad momento en que se considera que es un concepto inmaterial y, por lo tanto, la posibilidad de explorar empíricamente fue postulado sólo en los últimos años. El enfoque científico a la pregunta tallos esencialmente de la convergencia de las diferentes líneas de investigación. En primer lugar, los principios parecen existiendo en nuestra  especie, las mencionadas por algunos autores como "emociones moral o social-morales", que están vinculados a los intereses y el bienestar de una sociedad o grupo en vez que los distintos individuos. En segundo lugar, dado que son fundamental en la promoción de la cohesión del grupo, se supone que ya estaban presentes en nuestros antepasados primitivos, y que constituían un factor crucial para el la supervivencia de nuestra especie (por ejemplo, la importancia de compartir los alimentos en períodos de hambre). Los sentimientos de culpa, la gratitud y la piedad son ejemplos típicos de emociones con un fuerte valor social. Un gran apoyo para las posibles bases neurológicas de sentido moral derivado de las observaciones de los pacientes presentando cambios repentinos en sus interacciones sociales una consecuencia de lesiones cerebrales, junto con los estudios en los comportamientos normales y patológicas utilizando técnicas de neuro imagen técnicas.

Aunque la mayor parte de la evidencia que se presentará en este trabajo todavía es materia de controversia y discusión animada, la posibilidad de que se está convirtiendo en un futuro próximo Se dedicará una rama de la neurociencia cognitiva exclusivamente al estudio de los mecanismos biológicos subyace en el sentido moral. El objetivo de este trabajo es presentar una revisión exhaustiva de los datos relativos a él origen neurobiológico del sentido moral, junto con algunas implicaciones teóricas, clínicas y legales, en la base de una búsqueda en MEDLINE de los artículos en idioma Inglés a partir de 1980 y febrero de 2012 usando las siguientes palabras clave: sentido moral, emociones sociales, redes neuronales, córtex prefrontal ventromedial, socio Patía, imágenes cerebrales, demencia frontotemporal.

Antecedentes históricos

Además de los grandes filósofos, como Platón, Kant y Hume, sólo por  mencionar algunos de los más distinguidos, quien planteó la cuestión de la naturaleza del sentido moral, uno de los primeros que intentaron estudiar empíricamente la sociopatía, y por lo tanto, indirectamente el sentido moral, era Cesare Lombroso, un médico italiano que desarrolló su antropológica la teoría de la delincuencia en el transcurso de lacinco ediciones de su "L'uomo Delinquente" ( "El delincuente El hombre "), publicado por primera vez en 1876. Después de medir la forma y tamaño de la cabeza de varios criminales, concluyó que los rasgos somáticos característicos de estos individuos fueron similares a los de los hombres primitivos, y que sus tendencias antisociales estaban presentes en el nacimiento y, por lo tanto, hereditario. Entre los psiquiatras, Philippe Pinel proporcionado una de las descripciones más exhaustivas de los formas de comportamientos que posteriormente fueron etiquetados como psicópata.

En 1806 acuñó la expresión "sans manie delire "(manía sin delirio), para subrayar cómo esta condición se caracteriza por la presencia de comportamientos crueles, sin deterioro de la cognición, percepción, o la memoria. Los individuos con este trastorno a menudo se comportan de maneras impulsivas y socialmente inaceptables, siendo plenamente consciente de la irracionalidad y de las destructivas consecuencias de sus acciones. Independientemente de Pinel, más o menos en el mismo período, el médico estadounidense Benjamín Rush describe una condición similar que era etiquetado como "desarreglo moral" en su obra "Médico

Las consultas y enfermedades de la mente "de 1812. Al igual que Pinel, Acometidas reportó casos de sujetos que mostraban conductas desviadas sin sentido de arrepentimiento, culpa o preocupaciones por las consecuencias negativas de sus acciones, y subrayado la naturaleza irresponsable y antisocial de tales individuos.

En 1874, Henry Maudsley la hipótesis de la existencia de un centro cerebral específica para los sentimientos morales; según él, no habría personas que, desde su nacimiento, carecen de estos sentimientos. En el período comprendido entre al final del siglo 19 hasta el principio de la vigésima siglo, en las diferentes ediciones de su "Psychiatrie: Ein Lehrbuch "(Tratado de Psiquiatría) Emil Kraepelin examinado extensivamente el llamado "síndrome psicopático".

Especialmente en la segunda edición de su manual, se manifiesto hasta qué punto enfermo mental de las personas que carecen de una moral sentido puede presentar un déficit congénito de detener o retrasar sus unidades egoístas. En la quinta edición (1896), para el primer tiempo, se define una condición como "estado psicopático" y afirmaron que estos trastornos constitucionales podrían exponer tales individuos afectados al desarrollo de la personalidad trastornos más de toda la duración de sus vidas. En la siguiente edición (1899), que él consideraba la psicopático Estados a haber más que una categoría de las muchas formas de mentales incluyendo también la degeneración síndromes obsesivos y sexual perversión. Hacia la mitad del año 1800, el caso de Phineas Gage, sin duda, el más famoso de todos los pacientes neurológicos tiempos, tuvieron una gran resonancia y abrieron horizontes inesperados en la interpretación de las bases neurológicas de personalidad Phineas Gage era un joven que viven Nueva Inglaterra, trabajando como capataz en una empresa que tenían la tarea de la que se establecen las pistas para un nuevo vía férrea. De acuerdo con sus supervisores, Gage fue eficiente y seria, y podría llevar a cabo su trabajo con extrema precisión y concentración: tenía, de hecho, organizar cuidadosamente de antemano la posición de explosivo cargos. Un día, en 1848, cuando tenía 25 años de edad, estuvo involucrado en un accidente trágico cuando una carga explotó en frente de su cara. Una barra de metal entró a su izquierda mejilla, empujado hacia arriba a través de la base del cráneo, cruzado a través de la parte frontal de su cerebro, y salió  desde lo alto de la cabeza, cayendo a una distancia de unos treinta metros. Gage fue arrojado a la tierra, aturdido e incapaz de hablar, pero todavía consciente. Después de pocos meses de convalecencia, que se había recuperado por completo audición normal físicamente, y se había restaurado y habilidades de habla, así como movimientos corporales. Él sólo sufrido la pérdida de la visión en su ojo izquierdo, mientras que su ojo derecho fue normal. Desafortunadamente, según lo informado por los médicos que se ocupaban de él, se habían perdido "el equilibrio entre sus capacidades intelectuales y su animal de tendencias". Estos cambios se hicieron manifiestos tan pronto como la fase aguda de la lesión cerebral había desaparecido. De nuevo de acuerdo con los informes médicos de su tiempo ", era insolente, extraño, capaz de la profanidad más vulgar, que nunca había usado antes, mostró poca consideración hacia sus compañeros, fue intolerante con las limitaciones o consejos que estaban en contraste con sus propios deseos, y estaba siempre listo para la elaboración de planes para futuras actividades que sería poco después abandonar. Su lenguaje era tan obsceno que se recomienda a las mujeres a no permanecer demasiado de largo en su presencia”. Estos nuevos aspectos de la personalidad de Gage estaban completamente en desacuerdo con el "moderado hábitos "y con la" gran fuerza de carácter "que él siempre había demostrado antes del accidente. Sus amigos y la familia ya no lo reconocieron. Cuando regresó a su antiguo club, se negaron a contratarlo: el problema no era de ninguna deficiencia en particular de la capacidad o en la capacidad física, pero en su nuevo personaje. Gage historia es importante porque se hizo evidente por primera tiempo que, en el cerebro humano, había sistemas que la personalidad regulado y comportamientos individuales. El daño cerebral puede afectar a las normas éticas y sociales convenciones, sin deterioro de la lingüística o el razonamiento habilidades. Había algo en el cerebro que participan en lo que se consideran características peculiarmente humana, tales como la posibilidad de anticipar el futuro y planificar acciones específicas en un determinado contexto social y el sentido de responsabilidad hacia uno mismo y los demás.

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