Licenciado

Temas de antropologia Afara/africana

Como pueden observar, los Djili se suceden a lo largo del espacio y del tiempo, y nadie aclara como han podido perdurar en la memoria sin caer en desuso. Siguiendo con el caso que nos ocupa, retomamos b): Djob Ekele Adeng; Ebo Ekele Adjá. Si Djob Ekel Adeng Kap, tres de ere, Ku bu, Bu Bu (Nub Naga). Salvo a su “madre” de la muerte a manos de Ekú Etere Nubu Nube, Ki pa.

Atuy Ta era un puesto social de Nomo Ano. Dji Kel Mi Va era Ngob Endeng (dirimia Bibom), y Atuy Veng Veng Veng era Eta Na del lugar. Es decir, el resumen de la historia trágica de los usurpadores del poder de Molu Nuy Kuy Kuy, en Nobo Ano, instaurando las prácticas de Ekop Kaga, como seguidores de Esi Kop Kub Tere, tres de on, Ki si, Nuba Nuba (Tere Baba).

Yendo al caso c), que, al igual que los dos anteriores, trata de otro “hecho”: Ane Nké Maga Kuba, seis de nuomo, Esi te, Kubu Kubu (Nom Boba). Pierde a su “promesa” Esi Ku Kú Kú, que se va con Eso Kogo Kogo Kogo, que era adepto a la “Liga Agob”. Esta “Liga”, en vez de un hijo, promueve la procreación ilimitada, asi es que la pareja tuvo doce. La continuidad de la Liga se puso en crisis, solo habían tres mujeres para nueve varones. Ate Ne Ne Ne recurre al Vogo para recibir “iluminación” en el cielo. Estando en éxtasis se cayó en un precipicio desnucándose. La solución milagrosa no llegó, solo una lluvia torrencial con granitos acompañó a la pérdida de Ane Nké Maga Kuba.

El Até (granito) es considerado como una calamidad en Ebó Adjá. Esto es lo que recordamos al cantar Mate Mate. Estamos ante la búsqueda de los orígenes, y remontar hasta el principio. Até nos debe conducir a los primeros hombres conocidos de la historia que dieron origen a la sociedad: Ado y Adá.

¿Qué nombre poner a los orígenes? Ebó Ekel Adjá (d). ¿Qué más había? Até Veng. Ado Ké Ké Ké, uno de on, Esí ngum, Kúa Kúa (Ká Piba); y Ada Bomo Kobo Kobo, Esía sía, Kúa Kúa (Na Biba), son considerados como los padres del Ewá. Ado Kini Ka Ka, uno de on, Zo ko, Sibi Sibi (No Duba), inicia por intuición las prácticas de Si Wá, la fecundación con el dedo medio izquierdo. Si Wá Wá Wá, Eki na, Kua Kua (Si Toga). Toma la decisión de no practicar el coito, como medida de integridad física y moral. Propulsa la práctica como Bi Was.

Ada Angö Kivi Ta, uno de on, Soa koa, Ki Kí (Kí Kiga). Promotor de los Bipwá. ¿De dónde viene el nombre de Bipwá? Viene de las prácticas de crianza en lugares concretos, llamados Pu o Pwo. Es Adjí Ta Ka Ka, madre de Kiví Ta Ta Ta, que metía a los hombres en compañia de las mujeres, mediante un doble toque al muro.

¿Qué extraño suceso tuvo lugar en Mikomo Bipaga? Mi Nomo Bo Bo, uno de on, Eku ngu, Nibi Si (Fuma Buba). Funda Kom Dogo, con su hija, Sía Sía Sa Sa. Nacen seis hijos: Bikó, Ekó, Vogo, Biogo, Fogo; Evogo y Fá; que daran origen a todas las prácticas sexuales del mundo de los hombres. Bikó es el padre de Bikom Kom (artesanía); Ekó simboliza la organización social; Vogo, las prácticas de “iluminación del espiritu”; Biogo, las prácticas sexuales; Fogo, el cultivo de alimentos; Evogo, la lucha contra las afecciones en general; y Fá, la organización social de la descendencia.

¿Y quién fue Eno Kiri? Eno Kiri Kiri Kita, uno de on, Bi bi, Na Na (Na Paba). Vivía en Bikom Saya con su madre, al ir su padre, Kiri Kiri Molu Mo a enfrentar a Sam Sam Kabi Ba, Esio o, Niba Niba (Kora Poba), propulsor de Sama Ané, que defendia el incesto materno y no paterno. Habitaba Mino Kob, y emprendió la conquista de Fusam Baga, Ekam Biga, y Mosa Sota, para dejarlos bajo la soberanía de Sobe No, “la capital”. Las pretensiones expansivas de Ewo Kiri Kiri Kita, toparon contra dos fuertes obstáculos: Kura Fura Sura Sura y Kota Kú Kú Kú, cuyos gobernantes eran diestros y astutos guerreros. Al dejarlos sin conquistar, su hazaña se debilito rapidamente.

Si Bubu Bipwa Búa, tres de nuomo, Si wa, Ki Ki (Ki Kiga). Ocupa el puesto de Biwa de Mifom Bom. Famoso por sus Bikú, que hacian invencibles a los Bikoa de Nomo Nom Bom Bom, Ekuru kuru, Mura Mura (Mede Poga/Midas). Bipwa Búa Búa Búa, I no, Ki Ba (Nam Naga). Madre de Si Buba Bipwa Búa; inicia la crianza en Endo solo de hombres, y en Enda, solo para las mujeres; Para facilitar el reencuentro, se propulsa las relaciones de Viri Go,como practica sexual, en la que cada varon recibia una joven en un lugar llamado Soam. Si lograba ser fecundada, pasaban a cohabitar en Bigom Eso; si nacía un hijo, pasaban a vivir en Begur Ni.

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