Monografía “El Amor”

UNMSM- Psicoterapia

Monografía

“El Amor”

Integrantes

Leonardo Rivera Gutierrez

Letty Talledo Bellina

Henry Pavel Quispe Wong

Yuri Velazco Lorenzo

Silvia Cruz Vicuña

Erick Castro La Torre

Luis Enrique Macedo Orrego

Kety Rodriguez Villavicencio

José Antonio Jimenez Rabanelli

Edith Guisella Figueroa Reynoso

Carlos Ricardo Montes Silva

Evelyn Segura Escudero

Maria Aide Saire Heredia

LIMA- 2015

INDICE GENERAL

1. Orígenes desde la mitología griega y el amor según Platón
2. Erich Fromm y “El Arte de Amar”
3. Seguín en el “Amor y Psicoterapia”
4. Helen Fisher y los sistemas involucrados en la lujuria, la atracción y el apego románticos
5. John lee y los arquetipos del amor
6. Robert Sternberg y la  teoría triangular
7. Perspectiva biológica y espiritual del amor

INTRODUCCIÓN

“Moriré convencido de que dejo la flor de una existencia ardida en la luz del amor”

C. A Seguín

Memorias

En la presente revisión monográfica se intenta abordar el concepto del amor desde múltiples perspectivas actuales sin perder una perspectiva histórica. El amor es un tema extenso por hecho de ser una de las emociones más experimentadas por el ser humano y motivo de admiración y estudio a lo largo de la historia.

El concepto de amor, como casi todos a lo largo de la historia, ha evolucionado durante los miles de años de existencia de la humanidad y su concepto se ha ampliado o enfocado desde múltiples puntos de vista. Por otro lado (el amor) se reconoce como una emoción asociada al ser humano desde tiempos inmemoriales como bien se ve reflejado en el poema sumerio de cuatro mil años de antigüedad de Inanna a su amado Dumuzi “Mi amado, el disfrute de mis ojos” (Wolkstein 1991).

“Desde los antiguos griegos hasta los estudiosos contemporáneos, se han presentado cientos de teorías sobre los componentes del amor y las formas de amar” narra Helen Fisher en el libro The New Psychology of Love (2006) editado por Robert Sternberg y Karin Weis.

Por otro lado el amor ha sido motivo de múltiples expresiones artísticas y culturales a lo largo de la historia, sirviendo de motivación para innumerables historias, libros, poemas y canciones que han enriquecido y forman la base de muchas culturas actuales; como rescata Helen Fischer respecto de las emociones que despierta la obra del siglo XII “La princesa de Jade” en la población china actual. Y es que al margen de la historia narrada, dicha obra forma parte del bagaje cultural de la población china y aproxima al lector al concepto y la manera de experimentar el amor en su cultura.

Se inicia la presente con un repaso por los orígenes del concepto de amor y las reflexiones de Platón quien fue el primero en desarrollar el tema de forma sistemática en los inicios de la filosofía en la Grecia antigua. A continuación se recapitula la obra cumbre de Erich Fromm “El arte de Amar” (1959) en la cual el autor discute al amor como un arte, plantea una teoría respecto del amor y analiza la situación del amor en la sociedad contemporánea, perspectiva que a pesar del paso de los años se mantiene vigente.

Se prosigue la revisión citando al maestro psiquiatra peruano CA Seguín y su obra “amor y psicoterápia” en la cual el maestro, fiel a su estilo, nos presenta el eros terapéutico y su implicancia en la práctica clínica psiquiátrica. Perspectiva de gran importancia en los tiempos actuales, en los cuales la labor médica ha perdido gran parte de su soporte en la relación médico paciente y ha procedido a deshumanizarse paulatinamente.

Ninguna revisión actual acerca del amor estaría completa sin citar a Helen Fisher, antropóloga reconocida internacionalmente por su estudio del amor, su perspectiva psicológica y su base biológica. Debido a lo amplio y variado del trabajo de la Dra. Fisher en el presente se repasa la revisión publicada por la autora respecto de los sistemas involucrados en la lujuria, la atracción y el apego románticos y que desarrolla ampliamente en su libro “Why We Love: The Nature and Chemistry of Romantic Love”.

A continuación se repasa el marco teórico planteado por John Lee y su famosa teoría de “Los Arquetipos del amor” y se prosigue con la “Teoría triangular” planteada por el psicólogo Robert Sternberg en la cual menciona tres componentes del amor (intimidad, pasión y compromiso) y cómo interactúan estos factores dando lugar a los distintos tipos de amor.

Finalmente se repasa una perspectiva netamente  biológica y su contraste con la visión espiritual del amor planteada por las principales religiones en el mundo.

ORIGENES DESDE LA MITOLOGIA GRIEGA Y EL AMOR SEGÚN PLATON

SIGNIFICADO DEL AMOR

Conviene comenzar recordando que, en nuestro idioma, la palabra "amor" tiene un significado muy amplio y resulta pertinente advertir que en griego hay dos términos que pueden traducirse por ella, pero que indican aspectos diversos: eros designa el amor pasión, el deseo y la pulsión hacia la conquista del ser amado, mientras que philía se aplica al amor del trato familiar o amistoso. El castellano sí distingue, en los adjetivos, entre lo "erótico" y lo "amoroso". También conviene distinguir el dominio de Eros del de Afrodita, aunque aquí haya una cierta confluencia. Lo "afrodisíaco" es distinto de lo "erótico", aunque uno y otro aspecto pueden fácilmente verse relacionados.

El amor es un tema que les interesa a todos, un sentimiento que puede hacernos muy felices y también muy desdichados.

Amamos todo lo que nos interesa; nuestra familia, nuestro trabajo, nuestra casa, nuestra pareja, nuestros hijos, nuestros amigos. Solamente nos interesa lo que amamos, porque no hay amor sin interés. El amor le da sentido a la vida y ésta es placentera si tenemos capacidad de amar. La depresión es la incapacidad para amar, dice Freud, principalmente no poder amarse a sí mismo. El amor nos salva y nosotros tenemos que salvar al amor con el amor a la verdad y moderando el entusiasmo.

Los griegos tienen tres nombres para el amor: Éros, Philia y agapè.

Eros es la pasión amorosa, la necesidad de lo que nos falta, el objeto del deseo y del amor; lo que se quiere poseer, lo que nos hace sufrir; es el secreto de la pasión.

Pero el amor también es philia, o sea lo que no nos falta, lo que gozamos con alegría, el secreto de la felicidad. Philia es el amor de la amistad, o sea amar al otro por el bien del otro, el secreto de las parejas felices. Aristóteles nos dice que amar es alegrarse y querer el bien de aquel a quien se ama.

El deseo es gozo en potencia, el amor es gozo.

Agapê es la caridad, es el amor al prójimo, a todos aquellos que no nos hacen falta ni que nos hacen bien, que no son nuestros amigos ni de quienes no estamos enamorados; pero que están allí y tenemos que amarlos sin pedirles nada a cambio, aunque sean nuestros enemigos. Este es el amor que enseñaba Jesucristo, tan difícil de comprender; es el secreto de la santidad. Agapê es el amor universal, libre del ego, del egoísmo, de todo. Si Dios existe ese sería su amor hacia nosotros y si Dios no existe es lo que más acerca al hombre a ser como Él.

Estos tres tipos de amor son necesarios y están relacionados, para poder comprender que un amor lleva al otro, en el proceso de vivir.

Eros está en primer lugar, eso es lo que nos dijo Freud, el deseo del objeto amoroso; que antes sostuvieron también Platón o Shopenhauer.

Agapè es el fin; y philia es el camino, lo que transforma, lo que nos hace aprender a dar.

Eros es el amor que toma, que sólo quiere poseer, que goza y sufre; philia es amor que se alegra y sabe compartir, que quiere el bien de quien le hace el bien; y agapè, es el amor de la aceptación y de la protección, que da y que no necesita que le den.

El Eros griego y el Eros platónico

La mitología nace con la preocupación del hombre por hallar una respuesta a las primeras preguntas que se hace sobre su origen y el origen de la realidad. El hombre intenta explicar por medio de historias fantásticas como es que funcionan las fuerzas existentes en la naturaleza. Así surgen los primeros intentos por hallar un conocimiento del origen del hombre y el mundo.

Poco a poco, el hombre que por su naturaleza pensante es llamado a la reflexión se va planteando que la mitología no es suficiente para dar respuesta a su inquietud por saber, dando paso al nacimiento de la madre de todas las ciencias: la filosofía.

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