PRINCIPIOS DE UNIVERSALIDAD

LOS PRINCIPIOS DE UNIVERSALIDAD, INTERDEPENDENCIA, INDIVISIBILIDAD Y PROGRESIVIDAD.

APUNTES PARA SU APLICACIÓN PRÁCTICA

Luis Daniel VÁZQUEZ

Sandra SERRANO'

Universalidad

EL PRINCIPIO DE UNIVERSALIDAD

Partamos de un lugar común: los derechos humanos son derechos subjetivos. Esta concepción inicial nos lleva a dos conceptos básicos del derecho: derecho y deber. Los derechos humanos, como derechos subjetivos, son demandas moralmente sustentadas y con pretensiones de legitimidad. Los derechos humanos no son más que estas aspiraciones socialmente construidas" (podemos llamarles pretensiones o expectativas) de lo que se considera indispensable para que el ser humano llegue a ser lo que cree debe ser." Los derechos humanos responden y se adecúan a las demandas, y no al contrario.

Otro aspecto que suele esgrimirse para poner en duda la universalidad de los derechos humanos es su sistemática violación. El derecho puede existir, pero ser ineficaz.

LA OBJETIVIDAD EN LA INTERPRETACIÓN JURÍDICA.

LA OBJETIVIDAD JURÍDICA MODESTA Y SUS PROBLEMAS

Carlos 1. MASSINI CORREAS

Objetividad.

La interpretación jurídica plantea, en sede filosófica, una gran cantidad de problemas de difícil y controvertida solución pero pareciera que el más complejo, intrincado y con mayores consecuencias para la vida práctica del derecho, es el que radica en establecer y precisar el carácter de objetividad -o no objetividad- de ese tipo de i. Dicho de otro modo, se trata de dar una solución racionalmente satisfactoria a la cuestión de saber si las proposiciones interpretativas, las que establecen el significado normativo de un texto jurídico tienen un referente objetivo, o bien se reducen a meras expresiones de la subjetividad del intérprete y, en la primer alternativa, cuál es el carácter o índole del objeto al que remiten las mencionadas proposiciones interpretativas.

En el pensamiento jurídico contemporáneo estas cuestiones han sido objeto de un intenso debate, en el que han tomado parte, desde distintas perspectivas, pensadores de matriz positivista, tanto "incluyentes" como "excluyentes", así como varios filósofos naturalistas, tanto "derivacionistas" como "inclinacionistas".

Verificabilidad y Comprobación.

Verificar una proposición es comprobar que las cosas son como en la proposición se dice que son, por lo tanto comprobar su verdad. Nos podría parecer que el modo de comprobar la verdad de una proposición ha de ser distinto en función de la realidad a la que se refiere, por ejemplo, que una proposición referida a un hecho histórico no se comprobará de la misma forma que una proposición matemática o una proposición de la biología, o una proposición que describe si un alimento está bien o mal cocinado, o una proposición relativa a una sentencia judicial, sin embargo, muchos filósofos han creído que es posible establecer uno o unos pocos métodos de verificación que puedan servir para comprobar la validez (la verdad) de todas nuestras proposiciones. Esto es precisamente lo que creyó el neopositivismo. Para el neopositivismo sólo son legítimas dos estrategias para comprobar la verdad de una proposición.

Las ciencias sociales: facticidad y comprobación. Las ciencias sociales son ciencias que se ocupan de sus propios hechos. Al señalar que las ciencias sociales son fácticas no se sostiene que, para serlo, deban ajustarse a un modelo físico de realidad, sino que han de configurar su propia realidad. La base empírica metodológica tiene que ver con la observación a través de una teoría (se observa algo porque se aceptó determinada teoría).La descripción de la realidad social por parte de las ciencias sociales debe extenderse ante el hecho de que el conocimiento de esa realidad procede

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