Proyecto De Embarazo Precoz

Republica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior

Aldea Universitaria San Francisco de Guayo. Misión Sucre.

San Francisco de Guayo. Parroquia Padre Barral.

Municipio Antonio Díaz. Estado Delta Amacuro.

V Tramo. Cohorte 11.

Frecuente Embarazo Precoz en La Unidad Educativa San Francisco de Guayo

Proyecto Sociopedagogicos

Facilitador(a): Participante:

Profa.: Mildred Fernández Br: María Ramos.

Guayo, julio 2013

I.- DIAGNOSTICO DE LA SITUACION DEL PROBLEMA

1.- Ámbito Geo histórico

1. a) Historia de la Comunidad:

El pueblo warao todas sus historias y leyenda fueron transmitidas de generación en generación en forma oral. Por ello es de resaltar que la historia de la fundación u origen de esta comunidad san francisco de guayo, no aparece plasmada en ninguna parte, solo que remite a la referencia hecha por los misioneros capuchinos cuando establecieron la misión cristiana católica, obra evangelizadora. De acuerdo a los escritos e historia hecha por ellos misioneros y algunas personas mayores de nuestra comunidad resalto que en junio de 1942; el padre Basilio Barral, llega a esta comunidad de san francisco de guayo para ese momento aun no se llamaba así. El padre construye su rancho (palafito) en colaboración de unos indígenas, a orillas de un caño llamado “osibu kajunoko”. Encuentra en esta comunidad al gobernador (kobenajoro) Lorenzo, su esposa e hijos, es decir esta familia fueron los primeros pobladores. Con la llegada de los misioneros en 1942, se crea la casa misional como tal y dando inicio así a muchas actividades novedosa como: escuela, trabajo de agricultura, mas luego las actividades madereras: e igualmente de otras personas indígenas y no indígenas. La población avanzo hasta llegar a los tiempos actuales.

1. b) Ubicación geográfica:

La comunidad de San Francisco de Guayo se halla en la parroquia padre Barral, municipio Antonio Díaz, del estado Delta Amacuro. Sus límites geográficos son: al este por la comunidad de tekoburojo, al oeste por la comunidad musimo, al norte con el rio grande de Guayo, al sur con la continuación del caño dabomana.

2.- Ámbito Sociopolítico

2. a) Consejos Comunales:

En nuestra comunidad existen varias organizaciones; en tiempos de los primeros pobladores existía una autoridad organizada Gobernador (Kobenajoro), fiscal (bisikari) y capitán (kabitana), cada autoridad tenían sus funciones específicas; pero con el correr de los tiempos esta organización originaria ha perdido poder, solo figura la representatividad del kobenajoro pero solamente en una parte de la población (ranchería). En todas las comunidades se hallan establecidas la organización política de los consejos comunales, son alrededor de ochos consejos comunales; algunos de estos son: virgen del valle, los tres arboles, guayo I, usibukajunoko, usidu, serenoko, guayo sector II.

2. b) Misiones Educativas:

En la comunidad la primera misión establecida fue Robinson. Mediante esta misión algunos egresaron leyendo y escribiendo un poco. A la gente mayor le cuestan aprender a leer y a escribir, además la tele clase son en castellano y muchos no entienden nada sobre lo que tienen que hacer. Según ellos solo iban para ver la tele. Todavía existen muchos waraos adultos que no leen ni escriben.

Misión Rivas: Muchos jóvenes han egresado de esta misión.

Misión Sucre: en la comunidad funciona esta misión y ha habido dos graduaciones en el programa PNFE, la segunda cohorte y la cuarta cohorte y para este periodo académico cuenta con: 73 alumnos(as).

Este programa ha sido beneficioso para la comunidad, por que permite a muchos jóvenes culminar con sus estudios superiores y obtener su titulo de profesionalización.

2. c) Salud Deporte y Recreación:

Salud: En la comunidad funciona un centro de Diagnostico Integral CDI, sin embargo, solo es el nombre, por que solo funciona como centro de primeros auxilios, por que no cuentan con médicos especialistas, solo son médicos integrales (medicina general). El edificio tiene sus estructuras para ciertas especialidades sin embargo no funcionan como tal. En caso de emergencias los enfermos son trasladados a la ciudad de Tucupita.

Deporte: Los jóvenes, adolescentes, niños practican algunas disciplinas deportivas como futbolito, voleibol, pelotica de goma, natación, carreras de cien metros plano. En ocasiones se hacen encuentros deportivos con las comunidades aledañas.

3.- Ámbito Económico: Actividades productivas.

3. a) Actividad Económica:

Comercial: La actividad comercial en la comunidad funciona como un medio de subsistencia local. Los artículos son obtenidos en la ciudad de Tucupita los cuales luego son revendidos en la comunidad. Es decir, el comercio de escala local.

Agrícola Pecuaria: Los habitantes en la comunidad en su gran mayoría han abandonado la actividad de siembra y pesca. En tiempo pasado los pobladores se dedicaban a la actividad del conuco; era la actividad de subsistencia; de esa producción se alimentaban y el excedente los vendían para obtener otros rubros y/o artículos. La población presente en su gran mayoría son asalariados: bien como obreros de la alcaldía, de la nación. Otros dependientes de ministerio de educación o del estado. Estos susciten comprando sus alimentos, vestimentas, calzados, medicinas en los comercios. Una minoría susciten de la siembra o pesca.

Artesanal: La población femenina se destaca en este aspecto. Una buena organización generaría una excelente empresa artesanal en chinchorro, cesta, bolsas, correas, collares, pulseras, y otras que cada día crean.

Las mujeres son muy talentosas y expertas en este aspecto

3. b) Tipo de Empresas:

En la comunidad existen tres empresas turísticas, algunas cooperativas de pescas, de comercio, pero estas empresas no son relevantes en cuanto al beneficio que pudieran aportar a la comunidad en si.

4.- Ámbito Cultural

4. a) Forma del Lenguaje:

La gran mayoría de la población de origen warao habla el idioma warao; solo que a diferencia de los tiempos pasados; una proporción considerable de este grupo mayoritario;

El idioma warao no lo emplea como su lengua de comunicación cotidiana; si no cuando solamente lo quieren. Así la generación joven y casi todos los niños no hablan el idioma, generalmente se comunican en castellano: pero tampoco desarrolla un vocabulario, es decir emplea un vocabulario pobre en castellano.

Esta pobreza de vocabulario en el habla tanto en warao como en español (castellano) es un problema que afecta en la población sobre todo en la juventud (estudiantes) niños a quienes se le dificulta leer, analizar, comprender el estado o contenido de lo que lee. En consecuencia afecta el rendimiento académico.

4. b) Costumbres y Tradiciones:

En época pasada la población propiamente warao celebraban el noara, conocida como la comida ofrenda, era como un festejo, un compartir; la comida consistía en tortas de yuruma acompañado bien sea morocoto asado o cangrejo.

En el tiempo de la abundancia del cangrejo, todos se desplazaban en buscas de estos crustáceos, comían la fruta de la manaca, del seje con los cuales preparaban los deliciosos jugos. En la actualidad aun lo consumen de vez en cuando. La fruta del moriche; es decir una fruta muy preciada por toda la población, aun lo consumen, con los cuales preparan un sustancioso jugo; con los cuales preparaban deliciosos helados.

4. c) Creencias Religiosas:

La creencia en un ser superior representado en el kanobo; solo practican los llamados wisidatu, es decir los brujos.

Con la llegada de los misioneros, con la implantación de la religión cristiana romana; aunque son muy pocos quienes en verdad practican el culto y la fe religiosa católica.

4. d) Tradiciones Festivas:

En tiempos ancestrales practicaron y festejaron la noara; las danzas, en la actualidad celebran los cultos cristianos católicos; la navidad, semana santa, fiestas patronales; día de las madres, día de los muertos.

4. e) Gastronomía:

Nuestros ancestros degustaron de deliciosos gusanos de moriche, frescos cocidos, fritos, con yuruma, con el queso de la yuruma (jomo) delicioso jugo de mono (fruta de manaca), de moriche, de seje, de jitia, de korobisoro.

Sancocho y asados de morocoto acompañado de yuruma, cangrejos.

En la actualidad la población sigue degustando del jugo de moriche y la fruta de la manaca (mono) de vez en cuando el korobisoro, los platos del cangrejo, del sancocho de morocoto con plátano y ocumo, del morocoto asado, de los pisillos de pescado salado acompañado de ocumo y arroz.

En ciertos hogares consumen diversos platos en donde su economía lo permite. Por ejemplo; carnes, pollo, acompañado de arroz, ocumo, arepa, la famosa domplina, caraota, espagueti entre otros.

4. f) La música:

La población desconoce su música ancestral, en lo actual los jóvenes y adultos escuchan las músicas; merengue, reggaetón, calipso,

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