Pueblos Indigenas
Enviado por rozazasita • 10 de Junio de 2015 • 1.397 Palabras (6 Páginas) • 827 Visitas
LOS PUEBLOS INDÍGENAS DIVERSIDAD NEGADA
- resumen –
En la actualidad existen 59 pueblos distintos que en su conjunto hacen un 10% del total de la población nacional mexicana.
La condición india y la pobreza claramente están asociadas. Más de las tres cuartas partes de la población india vive en marginación.
Casi la mitad de los indígenas son analfabetos y carecen de electricidad y servicios de agua potable.
“Pueblos indígenas” el gobierno lo adopto únicamente como una cuestión de lengua. Hemos afirmado que este criterio es totalmente insuficiente y no responde a nuestra realidad, ya que muchos pueblos, aun que han perdido su lengua, siguen conservando otras características esenciales al ser indígenas.
Son comunidades, pueblos y naciones indígenas los que, teniendo una continuidad histórica con las sociedades anteriores a la invasión y precolonias que se desarrollaron en sus territorios, se consideran distintos de otros sectores de la sociedad que ahora prevalecen en esos territorios o en parte de ellos. Constituyen sectores no dominantes de la sociedad y tienen la eliminación de preservar, desarrollar y transmitir a futuras generaciones su territorio ancestral y su identidad étnica como base de su existencia continuada como pueblo, de acuerdo a sus propios patrones culturales, sus instituciones sociales y sus sistemas legales.
Una historia de negación
No se hizo mención de la existencia de los pueblos indígenas. En su pretensión de imitar siempre el modelo de estado-nación extranjero, es decir, acabarlos e intentar aislarlos del resto de la sociedad nacional mediante las reservaciones. La nación mexicana, tendrá como propósito lograr una homogenización de la población en todos los sentidos., nos condujo a ser sometidos a una campaña de despojo de nuestras tierras comunales. Lo que dio origen al grito de “Tierra y Libertad” por el movimiento zapatista, lo que hoy conocemos como el movimiento de la Revolución Mexicana.
El diseño de la educación hecho por José Vasconcelos, denominada “raza Cósmica”, origino un pensamiento con pretensiones homogeneizantes e individualistas.
Los gobiernos posrevolucionarios llevaron a su máxima expresión la concepción de un estado conformado por individuos y no por colectividades diversas.
En los regímenes de Lázaro Cárdenas y Manuel Ávila Camacho se crearon y consolidaron las primeras estructuras indígenas.
Ante la negación, respuesta indígena…
Durante los más de 500 años de dominación y explotan a los que hemos estado sometidos, los pueblos indígenas de México no hemos permanecido con los brazos cruzados.
A pesar de la imposición de las instituciones españolas sobre nuestro mudo indígena, ha estado la lucha por reivindicarnos como actores sociales. Las culturas indígenas que hoy palpitan en México son resultado de las decisiones indígenas adoptadas desde aquel entonces.
La interacción que han tenido entre si los pueblos indígenas ha sido escasa o nula y a menudo conflictiva y dependiente de sus lazos con diversas estructuras de dominación.
Frente al asistencialismo gubernamental, surge la propuesta de una modificación sustantiva del trato dado a los pueblos indígenas por parte de los estados nacionales.
Inicio entonces el “tiempo del retorno indígena”. La intención del gobierno, entonces encabezada por Luis Echeverría Alvares, era cooptar al movimiento naciente y poner sus bases y cimientos desde la perspectiva gubernamental.
Lo anterior genero una desconfianza generalizada entre las diversas organizaciones y pueblos indígenas, pero a la vez propicio una labor de reflexión muy importante sobre las bases, el sentido y las estrategias que debían adoptarse para darle fuerza, y una ideología propia al movimiento que empezaba a gestarse.
No fue hasta el levantamiento del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional cuando las demandas y reindicaciones indígenas fueron prestadas en el primer plano de la conciencia nacional mexicana. Por primera vez en la historia, los pueblos indígenas de México nos planteábamos una seria articulación de nuestras demandas y aspiraciones.
Durante 1994 y 1995 se multiplicaron las oportunidades e iniciativas tendientes a hacer cristalizar esa nueva forma de interacción entre nuestros pueblos mediante una serie de redes.
LOS DERECHOS INDÍGENAS: COLUMNA VERTEBRAL DEL MOVIMIENTO INDÍGENA MEXICANO Y BASES DE LA NUEVA RELACIÓN ENTRE NUESTROS PUEBLOS Y EL ESTADO MEXICANO.
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