BOURDIEU – Intelectuales, política y poder

UNIDAD 1

BOURDIEU – Intelectuales, política y poder I: poder simbólico

Bourdieu analiza varias cuestiones, fue tildado de determinista a raíz de su mirada sobre las estructuras y como afectan.

“El campo científico” (1976): dice que ya dijo acerca del funcionamiento de los campos de poder simbólica 🡪 “El poder simbólico” (1977) 🡪 que es el poder simbólico? 🡪 “la construcción de un círculo cuyo centro está en todas partes y en ninguna parte” 🡪 metáfora de la idea de poder, es decir un poder que no responde a la categoría de territorialidad o la coordenada de espacio, donde ubicamos al poder hoy? 🡪 el poder gira dentro de un círculo que está en todas partes, entonces dice que el poder simbólico, es un poder invisible que no puede ejercerse si no con la complicidad de los que no quieren saber que los sufren, o incluso lo ejercen.

Sistemas simbólicos de poder 🡪 arte, religión, lengua 🡪 estructuras que estructuran, es decir que en su funcionamiento estructuran cosas pero que al mismo tiempo son estructuras estructuradas 🡪 pasadas: es decir que son consecuencia de un proceso histórico.

Los sistemas simbólicos no pueden ejercer un poder estructurante sino porque son estructurados 🡪 objetivo: establecer un orden, es decir un poder de construcción de la realidad = sentido inmediato del mundo = plataforma común sobre la cual todos nosotros pensamos sin saber que partimos de una plataforma común 🡪 que produce? Símbolos, ellos son instrumentos por excelencia de integración social, responsables de producir consenso acerca de una visión homogénea del mundo. (es necesario en principio un consenso para comenzar a disentir).

La integración lógica del mundo es anterior a la integración moral.

Palabras claves: poder simbólico, sistemas simbólicos estructurantes estructurados 🡪 vienen de algún lado y producen el efecto de construir consenso a través de un orden morfológico común: símbolos que circulan y construyen la integración social.

El lenguaje es un poder simbólico y las relaciones de comunicación son relaciones de poder siempre y ponen en juego el poder material y simbólico que se reconoce o no a ciertos agentes 🡪 campo científico

Campo de producción simbólica = poder simbólico =es un microcosmos de una lucha simbólica entre las clases sirviendo a sus propios intereses en la lucha interna de campo de producción = luchas dentro de los campos por apropiarse del capital especifico de cada uno de los campos, dentro del campo científico el capital va a ser el conocimiento.

Conocimiento: el primer peldaño en jerarquía del conocimiento se llama ciencia, para que un saber tenga el estatus y el atributo requerido por la ciencia es necesario objetividad como lo opuesto a la construcción de un conocimiento que en realidad está detrás de algunos intereses (objetividad donde se oculta una subjetividad dominante), esta es una característica inherente a los campos, entonces el primer éxito de una clase es precisamente presentar sus intereses como los intereses de todos, es decir totalizar intereses que en realidad son particulares.

Clasificación de los poderes simbólicos: se clasifican según sean producidos y apropiados por un conjunto o grupos, o según pertenezcan a especialistas, es decir, en campos a los que se les reconoce cierta autonomía: aquí aparece el campo científico y el campo jurídico, este último es un campo relativamente autónomo donde solo unos pocos son autorizados para formar parte de él, deberán reconocerse cierto atributo que los haga merecedores del reconocimiento social de que pueden formar parte de ese campo, se denominan adversarios cómplices, cómplices en la idea de formar parte de un campo que es para pocos dentro del cual una vez que forman parte discuten, pero esta discusión suele ocultar la selección del acceso a ese campo.

El poder simbólico como poder de constituir lo dado por la enunciación, es decir que es un poder capaz de hacer realidad algo por el solo hecho de decirlo, un poder cuyos efectos derivan de que ese mismo poder o quienes están autorizados a ejercerlo enuncian, se manifiesta.

Tiene el poder de hacer y hacer creer, de transformar la visión del mundo, por ello la acción sobre el mundo, es un poder casi mágico que permite obtener el equivalente de lo que es obtenido por la fuerza gracias a un efecto de movilización, no se ejerce sin antes ser reconocido, es decir desconocido como arbitrario 🡪 lo que hace el poder de las palabras de orden 🡪 poder de mantener el orden o de subvertirlo, es la creencia en la legitimidad de las palabras y de quien las pronuncia 🡪 creencia cuya producción no es competencia de las palabras.

BOURDIEU – Intelectuales, política y poder II: campo científico (1976)

La Criminología abastece a los más jerarquizados saberes en los distintos momentos históricos 🡪 demonólogos.

Cuando la fe deja de ser el discurso determinante con la llegada del iluminismo, es reemplazado por otro sistema que pone en cabeza a otros exponentes del saber 🡪 filosofía política: ¿aparece la criminología diciendo que es el delito? ¿Quién es el delincuente? Y como combatirlo.

Mas adelante toma otra postura dentro de la rama de la medicina, pero concretamente a la psiquiatría (positivismo) 🡪 desde comienzos del siglo XX la criminología de nuevo cambia y se encuentra con la sociología, entonces este saber de corto alcance encuentra en esas aparentes debilidades su capacidad de reinvención.

Bourdieu comienza a hablar de las leyes y cómo funcionan dentro del campo científico 🡪 pág. 75: “el universo puro de la ciencia más pura” (pureza: objetivo e imparcial, abstraído de política) 🡪 la medicina acaba siendo un terreno más o menos abstraído porque más allá de las controversias hay una instancia objetiva de validación del campo, el campo recupera independencia.

Saberes menos soberanos cuya materia prima es más discutible, por ejemplo, saberes donde predominan las ciencias sociales.

Aparecen las luchas por el monopolio del campo científico, los campos son espacios simbólicos que se instituyen donde se reconocen más o menos autonomía en función de sus características y de la especificidad, es decir los requisitos que tengan sus integrantes.

El campo es un espacio de luchas 🡪 pág. 78

¿Cuál es el objeto de disputa en un campo científico? El saber, es decir autoridad científica 🡪 capital simbólico por el que disputan los integrantes de un campo científico.

Tenemos un campo donde entran en disputa algunos integrantes, donde se disputa la autoridad científica (pág. 81) es decir la lucha por la autoridad científica es una lucha particular de capital social que asegura un poder de los mecanismos constitutivos del campo y que puede ser reconvertido en otras especies de capital, es decir el capital social se traduce en la producción de otros capitales.

Las revoluciones científicas, que traen un cambio de paradigma y anuncia de que en interior del campo hay disputas.

La definición de lo que está en juego en la lucha científica forma parte de lo que está en juego en la lucha científica y los dominantes son aquellos que llegan a imponer la definición de la ciencia según la cual la realización más acabada de la ciencia consiste en ser, hacer y tener lo que ellos son, hacen y tienen 🡪la definición de lo que está en juego es parte de la lucha, hay que lograr imponer una idea de lo que es ciencia con el agregado de prestigio, conocimiento, saber (valores positivos).

Pag.99🡪 vinculado con lo anterior 🡪 la ciencia requiere validarse a partir de la creencia 🡪 pag.100 🡪 el campo de discusión que diseñan los ortodoxos y heterodoxos (disputan el saber), se recorta sobre el campo de la doxa (sesgo/parcialidad) 🡪 adversarios cómplices: integran y forman parte del campo 🡪 pag.102: la idea de una ciencia neutra es una ficción interesada que permite dar por científica de la representación dominante del mundo social.

Pag.103🡪 desconocimiento de la lógica y sus efectos: el campo para existir requiere que los operadores desconozcan que están actuando en él y también los legos (los que están fuera).

Adversarios cómplices (pág. 108) 🡪 quien toma una posición no prevista es tildado de ajeno al campo, ej. Zaffaroni a veces quiere ser expulsado del campo jurídico por ser tildado de trabajar en otros campos.

FOUCAULT – La verdad y las formas jurídicas (3ra conferencia)
Verdad 🡪 entre particulares y publica

Verdad es el desenlace y la consagración de una disputa

Razón y verdad son conceptos que casi pueden ser sinónimos

Razón 🡪 dar razones = fundamentación = racionalidad

En esta conferencia Foucault trata de encontrar entre sus exponentes Homero y Edipo rey, formas de expresión y desenvolvimiento que condicen a verdades que son consecuencia de procedimientos muy distintos.

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