Chabelita Perez Perez

ARREOLA, JUAN JOSE,

La Palabra Educacion, Secretara de Educacion Publica, (Coleccion Sep-Setentas, Num. 90) Mexico, 1973,

173 pp.

Juan Jose Arreola es sucientemente conocido en su multidimensional personalidad y obra creativa. En

este libro, Jorge Arturo Ojeda se ha esmerado en \recoger" una serie de trozos de la prosa oral de Arreola.

Charlas informales, entrevistas, parrafos trasladados a la cinta magnetofonica o a la libreta de taquigrafa,

\arrebatos" de arte y cultura, constituyen la matriz del contenido de la obra.

El sumario del libro re

eja la trascendencia de la tematica que preocupa a Arreola, en esta publicacion:

Vida, Cultura, Conciencia, Los jovenes, El maestro, Palabra.

Es loable la actitud de la Secretara de Educacion Publica al patrocinar el trabajo de busqueda y publicacion

de textos de la \prosa oral" de Juan Jose Arreola que, como lo dice Jorge Arturo Ojeda, podra haberse

perdido.

De la variedad de temas tratados haremos referencia a algunos puntos de vista del autor, relacionados con

los problemas de la educacion, la cultura y la superacion del hombre.

Tocando un problema medular de la sociedad humana, el relativo a la separacion del trabajo material y el

trabajo intelectual, que nos legaran los pueblos de la antiguedad, arma, con gran penetracion: \El antiguo

desprecio a los que viven de sus manos, encabezado por nobles y militares, clerigos, letrados y aventureros

de toda laya, adquiere nueva forma en nuestros das a partir del auge de las universidades modernas."

Indudablemente, nuestra era tecnologica, dentro de un cumulo de factores y condicionantes sociales de

toda ndole, ha profundizado la division de la actividad humana en material y espiritual o intelectual. Y

ciertamente, el menosprecio por el trabajo manual se ha intensicado, en un olvido, no por inconsciente

terrible, de la humanidad, del hecho de haberse erguido en la direccion de una \humanizacion" creciente,

precisamente por medio de las \manos".

En este mismo rumbo, de defensa del trabajo del honbre realizado con sus manos, lanza su protesta en

defensa de la artesana.

Su airado reclamo llega hasta la censura de lo que el calica como \el error de que ahora todos queremos ser

homo sapiens".

\No podemos pensar que todos tengamos un nivel tal que ya no sea posible la artesana, que se va volviendo

un reducto de clases populares como desamparadas. El hombre se realiza como homo faber al trabajar con

sus manos; el error es que ahora todo queremos ser homo sapiens. Frente a tantas profesiones supuestas

podemos volver a cosas sencillas. Quiero que no se exagero el desarrollo cerebral a costa de la atroa de

las manos." Arreola exige una vuelta a la sencillez, en el sentido de respetar, de venerar quiza, el trabajo

manual, y se indigna ante el hecho de que \el hombre mira viles los trabajos manuales y as traiciona su

naturaleza".

Arreola valora, en un particular sentido, el signicado concreto e individual de la cultura. La cultura -diceconsiste

en ponerse uno en el espritu lo que le pertenece, aunque no lo haya pensado. Y complementa tan

aguda y penetrante idea con las siguientes armaciones: \Hay poemas enteros que los siento totalmente mos

porque me dicen a m mismo, me ayudan a saber quien soy; cuando los recito parece que yo los estuviera

componiendo porque los vivo."

Siempre reriendose al tema dice que \cuando se habla de

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