Ciencias Politicas María Teresa Uribe

[pic 1][pic 2]El sugerente título del texto de María Teresa Uribe no solo es una invitación  a acercarnos a la ciencia política, es además una invitación a las ciencias sociales, a sus métodos, a la investigación y al compromiso, si se quiere ético, que se adquiere con el análisis y transformación de las realidades que de esta disciplina deriva; es por esta  razón, que en la actualidad se configura como un escrito de referencia casi obligatoria. Para todo aquel que pretenda incursionar en lo que ella ha llamado los espacios  analíticos de la ciencia política.

En el texto la autora se propone explorar 3 dimensiones fundamentales, a la hora de pensarse la ciencia política: La formación crítica, la investigación y el compromiso ético de transformación social. Por medio de esta exploración pretende acercar al estudiante  de ciencia política a la complejidad de su objeto de estudio y al sentido de la acción  necesario en la formación profesional.

De esta manera, comienza por utilizar como metáfora el mito de la caverna de Platón con el objetivo de mostrar las posibilidades, límites y compromisos de la disciplina.

En la primera parte del mito, el análisis hecho por María Teresa Uribe nos permite reflexionar sobre la importancia de interrogarnos acerca de nuestra condición humana y del proyecto de construir   “la  óptima  república”,  este  concepto  es  desarrollado  por

 Norberto Bobi el cual nos sugiere 3 formas en las que es posible alcanzarlo: a) la idealización  de  un  modelo  histórico  de  estado,  b)  la  síntesis  ideal  de  los  elementos positivos de todas las formas de gobierno y por último c) la construcción teórica de una república ideal (Bobi, 2001). El tener como proyecto la óptima república se configura en un horizonte que tiene como propósito posibilitar el tránsito de la vida natural a la  vida civil y política.

Ahora bien, en la segunda parte del mito se establece la necesidad de regresar del   mundo de las ideas, ver en la oscuridad y fundar la polis. El mito de la caverna, según Uribe, es el fundacional de la política y de éste deriva la idea de que es la ley y la política la que redimirá a los seres humanos del desorden y de la vida natural; acto seguido expone que la idea de la óptima república continua guiando el  debate,  generando en algunos una postura crítica al considerarla idealista y en otros una duda sobre la bondad de la ley. Sobre este última crítica, se acudirá a la concepción defendida por Mauricio García Villegas y Bo aventura de Sousa, según la  cual el contractual ismo  se basa  en una relación entre la inclusión y la exclusión, dejando por fuera de la Polis a

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todos aquellos grupos e individuos que no se enmarcan dentro de la construcción hecha del ciudadano por los poderes políticos y económicos, perdiendo de esta manera su humanidad   al   negarles   la   posibilidad   de   ejercer   plenamente   su   ciudadanía.   El

 predominio de este proceso de exclusión se presenta bajo la forma del pre- contractualismo, entendido como la negación de la ciudadanía a aquellos grupos que

eran candidatos a ésta y el post-contractualismo, descrito como el proceso por el cual algunos grupos son expulsados del contrato social; dichas formas de exclusión, llevan a

aquellos que la padecen a la exclusión de la sociedad civil y a la vuelta al estado de naturaleza (De Sousa Santos & Villegas, 2001). A este reclamo se suma la autora al  exponer los desarrollos posteriores alcanzados de la filosofía y la ciencia política, enfatizando en la necesidad de ampliar el ágora.

Las reflexiones propuestas nos han permitido desarrollar la  importancia de la formación,

 pero más que eso, nos hacen la invitación a que no se  limite  a la adquisición  de una serie de saberes provenientes del mundo de las ideas, de elaboraciones teóricas  abstractas, sino que se asienten en las realidades de la sociedad, lo cual no es solo una invitación a la praxis política, es además un llamado a la investigación de las dinámicas que se desarrollan por fuera de la polis, por fuera de los márgenes del estado, tratando   de identificar sus regularidades, motivaciones y formas de organización. Es en última instancia  un  llamado  a  ver  en la oscuridad,  alimentado  por  una  mirada  crítica  de lo

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