Comunicacion Social

2. algunos postulados del paradigma crítico

El paradigma crítico concibe la comunicación como un ejercicio bási- camente de interlocución y permanente construcción de sentidos a través de los cuales sea posible establecer una comprensión de las relaciones sociales. Para tal fin, los teóricos críticos buscan funda- mentalmente denunciar los procesos de dominación y alineación en los que la comunicación es protagonista. Para la escuela crítica la comunicación es una herramienta de poder que aliena a los indi- viduos mediante los productos culturales generados por las distintas industrias culturales. (Adorno & Horkheimer, 1972).

En este orden de ideas, el paradigma crítico de la comunicación no supondría una escisión entre el pensar y el actuar de los sujetos; tampoco una división entre objeto y sujeto sin la pertinencia de la intersubjetividad. Básicamente el paradigma crítico de la co- municación es inherente a la praxis, a la interacción social, a la construcción de sentido. En esencia, se hace referencia directa a la Escuela de Frankfurt, con lo cual es necesario exponer ahora su esta- tuto epistemológico. Según dicha escuela, la tarea científica es una actividad que no se limita a la autoconservación y reproducción de la sociedad; creer que puede sustraerse a la historia y que brota únicamente del conocimiento sería ideología, teoría tradicional, concepción pura del conocimiento, en otras palabras: ontología y metafísica. Tal es el caso de la concepción tradicional de teoría, que ignora sus raíces sociohistóricas, separando la razón de los procesos sociales para encasillarla, científicamente hablando, en las ciencias físicomatemáticas de la naturaleza.

Con la teoría crítica lo que se busca es que confluyan logos y eros, conocimiento e interés, tanto como objetividad, subjetividad e intersubjetividad. De esta manera, lo que se intenta es recuperar la racionalidad del mundo de la vida para relacionarla con el arte, la moral y la ciencia. Esta tesis, propuesta por Habermas (1968), se puede sustentar también con Cortina, pensadora que hace refe- rencia a la peligrosa reducción del conocimiento al saber científico- técnico.

Por tanto, interdisciplinariedad, conexión entre la reflexión especu- lativa y la experimentación, conexión dialéctica entre teoría y pra- xis, utilización del método dialéctico, son elementos comunes a los autores que nos ocupan. A ello se añadirá una extrema fidelidad a los ideales de la Ilustración. De aquí brota la cerrada oposición al cientificismo, al afán de reducir el saber científico-técnico, y la animadversión, al menos aparente, a toda metafísica idealista… (Cortina, 1986).

La propuesta de Cortina conecta y relaciona lo epistemológico, entendido como lo objetivo y lo concreto, con lo subjetivo e inter- subjetivo, para comprender así la unidad del mundo de la vida. La propuesta del paradigma crítico

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