Comunicacion

Medios Comunitarios vs Medios Privados

Por: Yanekei Pacheco(*) | Domingo, 27/04/2008 04:11 PM | Versión para imprimir

La llegada de la Revolución Bolivariana a Venezuela hace casi una década dio el pitazo inicial para que los medios comunicación privados sacaran a relucir sus mejores armas; algunos trataron de manipular al gobierno para que sirviera a sus intereses, como en el caso del canal de televisión Venevisión, que se encontró ante un presidente indomable -contrario a lo ocurrido durante los otros períodos presidenciales en el que los medios mandaban en el país-. La otra posición fue la de RCTV que de un principio fue radical en su adversidad hacia el Comandante Hugo Chávez. La mayoría de los grandes periódicos se sumaron al ejército de mercenarios que con pluma en mano manipulaban la conciencia del venezolano. La radio no podía quedar excluida de esa conjura de hechiceros ideológicos y se sumó a la guerra mediática.

Pues bien, ante lo que es considerado el cuarto poder de una nación debía formarse la contraparte, un verdadero guerrero de mil batallas que nacería en plena confrontación, en una coyuntura política que retumbaba las entrañas de una Venezuela que exigía cambios. Es por ello que durante el golpe de estado del año 2002 la emisora radial Fe y Alegría y Catia TV se convirtieron en el embrión de un ser que la sociedad más desamparada pedía a gritos, ambos medios fueron la voz del pueblo y dieron a conocer la realidad de lo que acontecía en el país, mientras tanto, en las pantallas de los principales canales de la oligarquía transmitían dibujos animados.

Desde entonces la importancia de que ese embrión tomara la forma de un feto, luego la de un bebé y así sucesivamente hasta llegar a un adulto, fue sumando auge. Hoy en día hay opiniones diversas acerca de la eficacia de los medios comunitarios y si de verdad están cumpliendo su rol dentro de la comunidad.

Sin duda alguna que lo vivido en Venezuela es un ejemplo de la capacidad infinita que tiene un medio de comunicación sobre la población, el poder de la alienación no tiene barreras. Se aplica simplemente la teoría de Paul Joseph Goebbels, en donde la propaganda compra la totalidad de la conciencia al reafirmar o cambiar la ideología. Goebbels fue el responsable de propagar y popularizar las ideas del partido nazi. Su principal método fue repetir una mentira mil veces hasta convertirla en verdad. La diferencia está en que existió un Goebbels durante aquel conflicto bélico que acabó con la vida de más de 50 millones de personas, y ahora, en Venezuela, hay varios Geobbelianos aplicando los mismos métodos pero de manera más sofisticada gracias a la globalización.

La importancia de los medios comunitarios es primordial para mantener la estabilidad de una nación, para evitar una hecatombe de grandes dimensiones y para formar verdaderos ciudadanos integrales, humanistas y autodeterminados, mas no con el fin de generar consumidores insaciables o seres individualista dejados a la intemperie en la selva de la vida sobreviviendo en la confrontación del más fuerte.

Primero que nada se deben plantear una serie de interrogantes que lleven a una respuesta contundente sin medias tintas, sin conflicto de intereses, sin la manipulación de algún poder, sólo con la voluntad del pueblo.

Por ejemplo: ¿Cuáles son las tareas políticas que los medios comunitarios pueden asumir en el actual contexto? ¿Cómo puede la comunicación aportar a la construcción de nuevas relaciones sociales? ¿De qué manera las radios pueden contribuir a mejorar la vida de las comunidades? El profesor Ernesto Lamas, destacado en la carrera de comunicación en Argentina, revela que “en el mismo momento en el que las radios de El Salvador protegieron la vida de centenares de familias durante el huracán Stan, en el que las revueltas populares que se suceden en Bolivia encuentran en las radios una vía de multiplicación, en que la recién finalizada Cumbre de los Pueblos llegó a las radios de toda la región gracias al trabajo conjunto de las redes. Y en Venezuela durante el golpe de estado del año 2002 la emisora Fe y Alegría y el medio visual Catia TV fueron las encargadas de dar a conocer los hechos que los medios privados ocultaron durante la agonía de ese mes de Abril.”

¿Cómo dar un debate sobre los objetivos políticos culturales de las radios comunitarias? EL argentino se refiere a un debate que “nos haga imaginar rutas posibles”. Rutas como caminos que se bifurcan en el mismo jardín. Una puerta para entrar a la conversación: reflexionar sobre cómo la práctica comunicacional puede entrelazarse con prácticas sociales transformadoras. Nos referimos aquí a los movimientos sociales. Pero nos referimos también a los modos de hacer de hombres y mujeres en su vida cotidiana. Para que nuestra radio contribuya a que alguien diga “basta”, para que otro se sume a una iniciativa ciudadana, para que otra decida construir su propio proyecto, para que otro se niegue a reproducir las miserias del sistema. En el conjunto de aportes realizados por comunicadores y comunicadoras de la región es posible encontrar tres ejes principales para una reflexión en este sentido: la articulación y la movilización como objetivos centrales y la problemática local- global como tema a ser trabajado dentro del movimiento.

En cuanto a la articulación se dice que: "Desde lo político cultural nuestros proyectos deben ser nexos articuladores de una comunidad que accione para reclamar, expresar su voluntad, sus intereses, sus gustos, su cotidianeidad, las cosas que les preocupan, que observan en su entorno inmediato", aportan desde la radio comunitaria de Argentina De la Azotea. "Visibilizar las luchas, los logros, los fracasos, las celebraciones de la población organizada". En este sentido, la articulación aparece como uno de los objetivos político culturales primordiales. La articulación puede entenderse como la construcción de alianzas con otros actores del campo social. También se puede concebir a la radio como un espacio de expresión, intercambio y confluencia de grupos y movimientos. La radio como posibilidad de reconstrucción de los vínculos sociales destruidos por las dictaduras políticas o por el neoliberalismo. La articulación aparece como la creación de vínculos que potencian las capacidades de intervención de los actores. De esta manera, la articulación pone el acento en las redes -comunicacionales, políticas, culturales- como estrategia política central. El desafío es inventar planes y acciones políticas que den resultado. Es desarrollar políticas independientes, solidarias y posibles. Se pudiera decir que no tanto en el ámbito de la resistencia ni de la reacción sino en el ámbito de la acción. Es también realizar paneles de debates con diferentes actores sociales y la comunidad, de manera tal de discutir temas de relevancia y elaborar propuestas alternativas.

Hablando de las movilizaciones, Michel Albert, un especialista en economía participativa decía que “la gente duda de la eficacia de la resistencia”. Él se refería a que existe una brecha problemática. Mucha gente se preocupa por la situación mundial de desigualdad y opresión. Pero es mucha menos la gente que decide actuar para modificarla. En parte porque el sistema nos ha hecho creer que nada de lo que nosotros podamos hacer resultará efectivo para transformarlo.

La movilización de la comunidad aparece como otro gran eje dentro de los objetivos político culturales de las radios comunitarias. Como por ejemplo contribuir a sensibilizar a la comunidad sobre los problemas sociales, a través de la realización de campañas de difusión, habiendo siempre la necesidad de buscar y aportar elementos de análisis para favorecer el pensamiento crítico en la construcción colectiva de la interpretación de la realidad.

Desatar desde la radio procesos movilizadores o movilizantes. Generar conciencia, fomentar el pensamiento crítico, aportar a la construcción de nuevas subjetividades. Motivar el debate y la acción ciudadana, dinamizar procesos de participación que contribuyan a la construcción de nuevas relaciones sociales. Algunos piensan que la radio tiene que visualizar el conflicto social como motor dinamizador de los procesos sociales, por eso sigue siendo un recurso estratégico para la creatividad político cultural. Otros precisan como un objetivo aportar al desarrollo de la conciencia crítica individual desde una perspectiva dialéctica. La comunicación debe ser a favor del ser humano y de la formación de una conciencia favorable a las aspiraciones y necesidades de los pueblos. De esta manera, la radio puede pensarse como generadora de un discurso radiofónico con consecuencias. Consecuencias como la generación de transformaciones en la vida cotidiana de las personas y en la manera en la que se relacionan con lo público.

Ahora, en lo Local- global, a la hora de discutir el proyecto político de las radios aparece una problemática ineludible. ¿Cómo se piensa la relación entre lo local y lo global desde las radios en general y desde cada una de ellas? Es claro que la acción de cada radio es local. Entonces: ¿Cómo se abordan las problemáticas locales sin caer en el localismo? ¿Cómo se las pone en relación con lo global? Pero también ¿Cómo las acciones locales de las radios se articulan con procesos globales de transformación? Estas preguntas atraviesan la discusión sobre el proyecto político comunicacional de las radios comunitarias. Y las rutas de salida pueden ser múltiples. Puede pensarse que la articulación entre lo local y lo global está dada por las redes

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