Concepto de cultura
Enviado por Iván Fernández • 20 de Marzo de 2020 • Ensayos • 1.620 Palabras (7 Páginas) • 134 Visitas
UNIVERSIDAD INTERCULTURAL INDÍGENA DE MICHOACÁN
LICENCIATURA EN DESARROLLO SUSTENTABLE
2º SEMESTRE
TERRITORIO Y PREOCESOS SOCIOHISTORICOS DE MICHOACÁN
PROF. DR PABLO SEBASTIÁN FELIPE
IVÁN FERNÁNDEZ TAPIA
“EL CONCEPTO DE CULTURA”
ZAMORA, MICHOACÁN
20 DE MARZO DE 2020
EL CONCEPTO DE CULTURA.
En lo general el texto se presenta en 6 partes perfectamente bien definidas, cada una de ellas tiene un autor diferente y se tocan desde diferentes perspectivas y puntos de vista lo concerniente al término de cultura.
Las seis partes en que se compone el texto y autor serían: “Introducción” de J.S Khan, “la ciencia de la cultura” de Edward B Tylor, “Lo superorgánico” de Alfred L. Kroeber, “la cultura” de Bronislaw Manilowski, “El concepto de cultura” de Leslie A. White y finalmente “Cultura, lenguaje y sociedad” de Ward H Goodenough.
Durante la introducción, J.S. Khan nos presenta una reseña de lo que será el texto en general, nos permite conocer que está desarrollado cronológicamente y que todos los artículos son relativos al concepto de cultura, tema que analizan y conceptualizan cinco diferentes antropólogos, vendría a ser pues un resumen de todo lo que el texto nos presenta.
Ya entrados en el texto, en la segunda parte que es “La ciencia de la cultura” de Edward B Tylor, descubrimos que este antropólogo es muy importante dado que fue el primero en definir lo que es cultura, una definición más cercana a lo moderna, el texto lo llama “con enfoque evolucionista”. Este enfoque lo que nos dice es que Tylor se interesó principalmente en relacionar lo histórico con lo social, hacer una correlación de diferentes aspectos para poder comprender cómo es que las culturas evolucionan, Algunos de los aspectos que correlacionaba era la política, religión, tecnología, sistemas de parentesco, entre otros. Tylor decía que para poder comprender nuestro presente teníamos primero que conocer y comprender nuestro pasado, lo que nos había hecho, para esto utilizó el método comparativo, ósea que comparaba y hacia mediciones comparando las culturas o sociedad antiguas o pasadas con las presentes, esta técnica hizo que muchos de otros antropólogos lo criticaran duramente y lo descalificaran.
Tylor dice que el progreso, la degradación, la supervivencia, el renacimiento, la modificación son elementos que mantiene unida a la civilización, todo esto comprendido a través de la técnica de deducción arqueológicas, lo que hacia era analizar vestigios encontrados de culturas antiguas y a través de estos objetos deducir el procesos civilizatorio por el que atravesaban en ese preciso momento.
En general, Tylor lo que hace es un análisis comparativo histórico apoyado de la historia, la antropología, la arqueología, teología, y algunas otras ciencias.
En la tercera parte del texto nos encontramos con lo super orgánico de Kroeber, lo que plantea es que la cultura se convierte en algo externo a las esferas de lo inorgánico, lo orgánico y lo psíquico, ósea de pautas, que no hacen referencia a estructuras de personalidad sino que son elementos de la cultura. De Aquí Kroeber define a la cultura como: La cultura es el producto especial y exclusivo del hombre, y es la cualidad que lo distingue en el cosmos. La cultura... es a la vez la totalidad de los productos del hombre social y una fuerza enorme que afecta a todos los seres humanos, social e individualmente.
Kroeber dice que la sociedad se ve afectada por las pautas super orgánicas, que sería modelos de observador únicamente, dando aquí una explicación del dos modelos sociales: modelo participante y modelo observador. Las pautas super orgánicas las sustenta afirmando que la existencia de reglas fundamentales no puede explicarse en función del comportamiento social, sino más bien mediante ordenamientos similares de los fenómenos lingüísticos, lo que es lo mismo que decir que la pauta es super orgánica.
También dentro de lo super orgánico de Kroeber nos encontramos con un análisis que hace entre las diferencias de animales y humanos, sus similitudes, sus diferencias, su lenguaje, su naturaleza en general, todo esto para llevarnos al punto de analizar la divergencia entre las fuerzas sociales y las orgánicas, nos lleva a través de ejemplo de fuerzas sociales orgánicas que se dan en el reino animal como en el de las hormigas, como estas son pasadas de generación a generación de forma orgánica.
También encontramos en su tratado, las diferencias sociales que existen entre las razas de humanos, como a pesar de pertenecer al mismo género nuestra raza nos define y nos hace tener ciertas particularidades que nos diferencian y nos definen. Esto da origen a la teoría de la herencia por adquisición que tiene dos conceptos principales, el de herencia y civilización, encontrar el punto de convergencia entre lo social y lo biológico
En general lo que Kroeber nos dice es que existe en la sociedad una predisposición natural a lo social, pautas orgánicas que las que solo somos espectadores y que al final resultan en nuestra adaptabilidad como individuos en sociedad.
En la teoría de la cultura de Malinowski encontramos que comprende a la cultura como un satisfactor de las necesidades humanas, haciendo referencia a que no únicamente hay satisfactores biológicos o físicos sino también culturales. Dentro de esos satisfactores culturales que hace referencia, a lo largo el texto detalla muy a profundidad varios como: la magia (ritos, sistema de condiciones, actos y observancias. Ciencia primitiva), la religión, el conocimiento y el arte. Manilowski nos dice que todos estos son la parte universal del esquema cultural.
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