Cultura Extraviada En Sus Definiciones.

Cultura extraviada en sus definiciones.

Autor: Néstor García Caneclini

Introducción.

En la guerra contra el terrorismo porque no es una lucha entre culturas sino un combate por la cultura, el corresponsal británico en medio oriente habla de la cultura Jibah. En una evolución cultural en el interior de la CIA y el FBI, sobre los riesgos

La primera noción, la más obvia, es la que sigue presentándose en el uso cotidiano de la palabra cultura cuando s e le asemeja a educación, ilustración refinamiento información vasta. En esta línea, cultura es el cumulo de conocimiento y aptitudes intelectuales y estructurales.

Entre muchas críticas que se pueden hacer a estas distinciones tajantes entre civilizaciones y la cultura una que es naturaliza la división entre lo corporal y lo mental, entre lo material y lo espiritual y por lo tanto la división del trabajo entre las clases y los grupos sociales que se dedican a una u otra dimensión.

Frente a otros casos cotidianos, vulgares o idealistas de culturas surgió un conjunto de usos científicos, que se caracterizan por separar la cultura en opción a otros referentes. Las 2 principales confrontaciones a que se somete el término son naturaleza-cultura y sociedad-cultura.

Durante un tiempo se pensó en la antropología y también en la fisiología que la opción cultural-naturaleza permite hacer esta delimitación, parecida que de ese modo se diferencia a la cultura, lo creado por el hombre y por todos los hombres, de lo simplemente dado. De “ lo natural”, es para definir la cultura fue acompañada por un conjunto de protocolos rigurosos de observación

La sociedad es concebida como el conjunto de estructuras más o menos objetivas que organizan la distribución de los medios de producción y el poder entre los individuos y grupos sociales y que determinan las prácticas sociales económicas y políticas.

Una concepción de pragmática como realización del poder o administración de la economía ¿Qué significa? Ejemplo: las diversas complejidades de las lenguas su distinción y origen, vestimenta, comida y costumbres

Esta clasificación de 4 tipos de valor (de uso, de cambio, valor signo y valor símbolo) permite diferenciar lo socioeconómico de lo cultural, las 2 primeras clases de valor tienen que ver principalmente no únicamente con la maternidad del objeto con la base material de la vida social.

Identidades camisa y piel:

Al conceptualizar la cultura de este modo, estamos diciendo que la cultura no es un conjunto de obras de arte, ni tampoco una suma de objetivos materiales cargados con signos y símbolos. La cultura se presenta como procesos sociales y parte de la dificultad de hablar de ella derivada que se produce, circular y se consume en la historia social.

Esta concepción procesual y cambiante de la cultura se vuelve evidentemente cuando estudiamos sociedades diversas o sus interacciones con otras y sus cambios en la historia.

Los objetivos artesanales suelen producirse en grupos indígenas o campesinos, circulan por la sociedad y son apropiados por sectores urbanos, turistas, blancos no indígenas con otros perfiles socioculturales.

Desde un punto de vista antropológico, no hay razones para pensar que en un uso sea más o menos legítimo que otro, con todo derecho, cada grupo social cambie la significancia y la comunicación, porque estamos hablando de bienes y servicios.

De manera que decir la cultura es una instancia simbólica donde cada grupo organiza su identidad es decir muy poco en las actuales condiciones de comunicación globalizada. Hay que analizar la complejidad que asumen las formas de interacción y de rechazo, de aprecio, discriminación u hostilidad hacia otros en situaciones de asidua confrontación, estas fueron tematizadas en la historia de la antropología por varios corrientes.

Opinión critica

Las

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