Der. Politico

DERECHO POLITICO

Bolilla 1:

Feudalismo: regímenes político-social y económico que tiene lugar en Europa occidental durante la segunda mitad del Siglo IX y que decayó en el Siglo XVI.

Características generales: la exigencia del reforzamiento del poder entre los francos, fue lo que indujo a usar la estructura de vasallaje. Al no poderse difundir el poder basado en la relación de sangre, se recurrió a la relación creada por el vínculo de vasallaje.

Relaciones feudales clásicas:

-el beneficio y homenaje definen la relación vasalla.

Vasallo: -noble que recibe del rey o de otro señor este beneficio.

-más jerarquía: fieles al rey.

-menos jerarquía: tienen por seña a aquel inmediatario superior la pirámide.

-vasallo más pequeño: campesino que le debe tributo al señor feudal noble que recibe del rey o de otro señor este beneficio.

Siervo de la guerra: si bien eran hombres libres estaban sujetos a la tierra del señor, debían trabajarla y no podía abandonarla. El siervo de la gleba trabajaba la tierra a cambio de protección.

Nobleza guerrera y terrateniente:

• Aristocracia terrateniente: (laico o religioso) controlaba el poder político de sus tierras.

• Caballeros: por fortuna o merito servicio militar, luego pasa a ser hereditario.

• Nobleza religiosa: responsable de la dirección de la iglesia.

• La iglesia: -consolidó el poder de la nobleza feudal por el pensamiento tecnológico.

-único acervo cultural de la humanidad.

-cultura reducida al extremo.

Diferencia de la alta y baja edad media: se caracteriza por la destrucción del sistema político imperial y comienza la política de fraccionamiento.

Baja edad media Siglo IX–XV.

• Político: se caracteriza por el feudalismo. Característico de Europa occidental con exclusión de España.

• económico: en el Siglo XIII reaparece la economía monetaria. Produce intercambio, comercio y expansión; además una gran acumulación capitalista.

• Sociedad: siervos de la gleba (tierras).

• Ideología: escolástica con principios aristotélicos, desde Santo Thomas Aquino.

Crisis del Siglo XIV (1351 al 1384).

En estos años aparece la llamada “bubónica” o también conocida como peste negra. Se produce una muerte en masa, en la que mueren parte de la nobleza y sus primogénitos, lo cual produce una ruptura social y esta cambia, mueren también los campesinos y siervos. Y por haber escasez de mano de obra esta empieza a ser asalariada. Hay una crisis agrícola, lo que produce una alza de precios producida por el desmejoramiento del clima y esto halla un estallido.

Alta edad media Siglo V-IX.

• Político: se conformaban los reinos bárbaros. Nuevas pautas morales de carácter jurídico (luego se transforman en derecho). Forma de unión: CRISTIANISMO O CATOLICISMO (buscan la unión de los reinos bárbaros ya que estaban muy dispersos). Carlo Magno crea el sacro imperio romano-germánico (799 al 800), en Francia, Italia, Alemania, el cual se vuelve ingobernable en el 850.

• económico: la economía de los reinos era agraria y cerrada, no existía el patrón monetario y se da el trueque.

• Sociedad: se caracteriza por la esclavitud.

• Ideología: caracterizada por la patristica, de la mano de San Agustín.

Formación de los Estados Nacionales.

Los hechos que llevaron a la formación de estos son:

• El aumento del comercio permite que los reyes se apoyen en los burgueses.

• Tres instituciones sistema impositivo nacional; organización burocrática y transformación del ejercito.

• El desarrollo comercial permite al estado basarse en recursos mediante modernos sistemas impositivos que permiten diferenciar el patrimonio del estado y el personal del monarca.

• Cargos ocupados por gente capacitada.

• Revinculación estado-iglesia.

Causas doctrinarias:

• Renacimiento de ideas políticas greco-romanas.

• Desarrollo de doctrinas protestantes (caso Lutero).

• Desarrollo y difusión de doctrinas de algunos pensadores (Maquiavelo), desvinculados de ataduras ideológicas y morales.

Cisma Religioso:

La reforma protestante: principios del Siglo XVI, se da el movimiento de carácter religioso producido en el seno del cristianismo.

• Provoco la división de éste.

• Aparición de sectores desvinculados del poder papado.

• Su influencia tuvo diversos manifestaciones y sentidos. A veces favoreció a corrientes absolutistas por su efecto revolucionario.

Lutero: Reaccionario en contra de la iglesia. Gracias a su colaboración con la acción represiva de los príncipes pudo propagar su movimiento religioso. Varias ciudades comenzaron a llenarse de protestantes del norte de Alemania.

Su doctrina predicaba:

• La salvación por la fe y no por las obras.

• Importa la creencia y no la conducta.

• Libre examen de textos sagrados.

• Enemigo de la coacción religiosa. Opuso al sacerdocio universal de los criterios al monopolio del orden sacerdotal aunque no precisa totalmente de la autoridad eclesiástica y el orden.

• Debía reprimirse la herejía e impedir la enseñanza de doctrinas heréticas (lo ayudaron los gobiernos alemanes).

Se adhirió a doctrinas de obediencia pasiva.

Consecuencia: desaparece el freno medieval y fuentes del derecho secular: la iglesia, las corporaciones y el derecho canónico.

Nicolás Maquiavelo (Florentino Italiano), “la moral se clasifica al interés, empleo de la mala fe cuando sea necesario para sostener la política de un estado”.

• La obra que lo llevo al éxito fue “el príncipe” en ésta pregona, el modo practico de unificar a Italia y de arrojar a los bárbaros de su país.

• Describe los casos tales como son, sin preocuparse de lo moral.

• Indica cual es el camino del éxito en la política y no dice si es bueno o malo, sino que tiene en cuenta a la eficacia.

• Dice que los acontecimientos humanos son el resultado de una combinación de tres factores: NECESIDAD, FORTUNA Y VIRTUD.

• Considera que la política tiene reglas propias.

• La moral es una cosa diferente al estado, no es que no valore la moral, sino que separa la moral de la política.

El iluminismo (Siglo XVIII).

Búsqueda de la explicación racional del poder político y económico.

• Aparece la ciencia.

• Creían en la perfectibilidad del hombre, que era su premisa fundamental junto con la racionalidad.

• Su objeto era crear un mundo basado en la razón y en la verdad.

• Decían que las instituciones vigentes eran contrarias a la naturaleza del hombre y que por lo tanto inhibían de desarrollo. Exigían su reemplazo.

• Lucharon contra la censura y exigieron libertad de pensamiento.

• Atacaron privilegios de las clases feudales.

• Luego Marx (su heredero) reavivo este pensamiento.

• Fue una forma de gobierno que diversos estados Europeos que le dio sustento al despotismo ilustrado.

Doctrinas contractualistas.

Contractualismo (Bobbio) comprende aquellas teorías políticas que ven el origen de la sociedad y el fundamento del poder político en un contrato, acuerdo tácito o expreso entre varios individuos, acuerdo que significa: fin del estado de naturaleza e inicio de estado social y político. Existen tres niveles de discurso, pero la finalidad es legitimar racionalmente ordenes del poder fundado sobre el consenso del individuo.

Contractualismo es la forma de explicar racionalmente que el poder político ya no viene por dios, sino que viene de los individuos, los cuales tiene características innatas o sobrenaturales que los hacen iguales, libres, racionales y propietarios.

Hobbes (1588-1679) la filosofía de Hobbes es fundamentalmente racionalista, considera la política como una ciencia que ha de situarse en justas naciones y rigurosas definiciones. Su filosofía y su política son igualmente anti-aristotélicas. Niega la existencia de ideas innatas y rechaza el recurso a la sobrenatural. Hobbes permanece fiel a ciertos principios: fidelidad al poder (seculariza el poder y muestra su utilidad, no su majestad).

El estado de la naturaleza: es para Hobbes un estado de guerra y de anarquía permanente. Los hombres son iguales por naturaleza, de la igualdad proviene la confianza y de la desconfianza proviene la guerra de todos contra todos.

Sin embargo, hay para Hobbes un derecho natural y unas leyes naturales. Al derecho natural lo define como la libertad de cada cual para usar de su propio poder, en la forma que quiera, para la preservación de su propia naturaleza, es decir, de su vida. Las leyes naturales consisten para Hobbes, en buscar la paz y defenderse por todos los medios que tengan al alcance. Para asegurar la paz y la seguridad, los hombres establecen entre ellos un contacto y transfieren al estado los directos que obstaculizan la paz de la humanidad.

Su pensamiento es esencialmente individualista y absolutista.

Locke (1632-1704)

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