El poder económico subyuga la vida de los pueblos indígenas

El poder económico subyuga la vida de los pueblos indígenas

¿Hasta qué punto los intereses económicos del grupo indígena Huaorani influyeron en la matanza de los miembros del grupo no contactado Tagaeri?

HISTORIA

CÓDIGO: hjz311

NÚMERO DE PALABRAS: 3500

Mayo 2019

AGRADECIMIENTOS

Elaborar esta monografía fue un gran reto, al cual logré superar con trabajo arduo y responsable, sobre todo con el apoyo de mi Dios Todopoderoso, por eso agradezco la oportunidad de tener salud y por brindarme sabiduría; siempre me ha guiado por el camino correcto y me ha ayudado a salir a delante en todo momento, en especial, en los más difíciles. Además, agradezco a mis padres Mirian Lucia Núñez Estrada, Dubal Quintanilla y a mi hermana Ariana Belén ya que me han apoyado de manera incondicional y son mi fuente de inspiración, cada día me brindan palabras de aliento y con sus consejos me motivan a ser mejor y a luchar de manera inquebrantable por mis metas. De manera análoga, le doy las gracias a la planta de docentes del Bachillerato Internacional por inducirme a un sendero lleno de conocimientos y por permitirme desarrollar nuevas destrezas en el transcurso de cada clase de mi formación como bachiller IB.

ÍNDICE

1. INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………6

2. DESARROLLO…………………………………………………………………………7

2.1. TEMA O TEMAS DE INVESTIGACIÓN QUE RESPONDAN CLARAMENTE LA PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN …………………………………………8

2.2. Origen y Cultura……………………………………………………5

2.3. Los pueblos ocultos y Sistema mundial…………………………….8

2.4. Pueblo contactado Huaoroní……………………………………….11

2.5. Incidentes con las empresas petroleras……………………. ……..13

2.6. Análisis geográfico………………………………………………….16

3. CONCLUSIÓN 18

4. BIBLIOGRAFÍAS 21

4.1. LIBROS 22

INTRODUCCIÓN

En Ecuador existe una diversidad de grupos indígenas que residen en la cuenca amazónica, los Tagaeri son un grupo en aislamiento que a diferencia de otros subgrupos Huaorani, se niegan al contacto moderno, distinguiendo la existencia aislada y cultura autárquica que han mantenido por años. Sin embargo, factores antrópicos han incidido de forma negativa al modificar patrones de asentamientos territoriales y sociales. Uno de estos es la violencia interétnica, por lo cual procederé a responder la pregunta de investigación ¿Hasta qué punto los intereses económicos del grupo indígena Huaroni influyeron en la matanza de los miembros del grupo no contactado Tagaeri?

El conocimiento sobre este grupo no contactado procede de la información acerca de la manera de vida de los Huaorani antes del contacto a finales de los años 50, el análisis personal y de fuentes secundarias a través de los métodos analíticos, exploratorios y hermenéuticos, dado que, estos me permitirán analizar y ampliar la información de manera objetiva, con el propósito de ofrecer una visión más amplia de la situación de los pueblos indígenas en aislamiento.

2. SECCION PRINCIPAL

2.1 Origen y cultura

Ecuador ha sido reconocido desde hace mucho tiempo por ser excepcionalmente rico en biodiversidad, la región oriental o amazónica es un territorio cubierto por vegetación milenaria que acoge a una gran variedad de etnias indígenas como quichuas, shuaras, cofanes, secoyas, muchas de las cuales se han adaptado a vivir con las modernidades del ser humano, no obstante, un grupo rechaza el contacto con los colonos y eligen habitar en aislamiento con su sistema de vida tradicional que deriva de la agricultura itinerante, caza y pesca.

Entre los grupos nómadas no contactados se encuentran los Tagaeri, quienes inicialmente fueron parte de la rama troncal Huaorani, pero a causa de la incursión de los misioneros evangélicos con campañas de reducción en la selva y pequeños conflictos sociales internos, en los años 60 se dividen. Sin embargo, conservaron el legado cultural vivido por los demás miembros Huaorani desde el año 1940 hasta 1970. Ante la agresora táctica de evangelización de los misioneros y denso proceso de colonización, los Tagaeri vivieron una rigurosa presión sobre su territorio y sociedad, ya que la incursión colona trajo consigo el propósito de modificación social y cultural en el grupo. Uno de los resultados más notorios y graves de esas presiones fue el ingreso en una etapa de violencia interétnica.

Con la separación del grupo, los Tagaeri empiezan su recorrido en el interior brasileño, a continuación, se trasladan a Perú y finalmente se instalan al nororiente de la Amazonía ecuatoriana, en donde constantemente se mantuvieron en movimiento para adquirir alimentos, sobrevivir, controlar su tierra e impedir la entrada a nuevas personas a su territorio. A estos pueblos no identificados se los llamaba aucas, lo cual significaba que no respetaban la autoridad real ,denotándolos como salvajes. Los “aucas” eran muy temidos, ya que, no diferenciaban la caza humana del animal y esparcían terror en la selva, su idioma no se parecía a ningún otro, vivían en pequeños grupos repartidos a lo largo de la arboleda y mantenían una tensión hasta entre sus mismos parientes, si no morían por las balas de los colonos lo hacían debido a las lanzan de sus compañeros.

El grupo liderado por Taga estaba conformado por parte de los Piyemoiri y Baiwiari que no aceptaron el contacto con los misioneros, este grupo decidió mantener su lógica autárquica internándose en la selva para evitar el contacto con grupo warani y con cowodi . (Chávez, 2010, p. 6)

Para los Tagaeri, la selva es un espacio proveedor de recursos “alimentación y medicina”, de tal forma que su sistema social era igualitario para hombres y mujeres en actividades como caza, preparación de alimentos y cuidado infantil. Su religión era politeísta, creían en diversos dioses y pensaban que si un guerrero moría podría renacer en forma de jaguar u otro animal. Ellos asesinaban a los animales tan solo para alimentarse, pues cazar en exceso era una falta de respeto hacia sus antepasados, pues entendían que la selva estaba llena de espíritus tanto buenos como malos, para ellos, los monos, los pájaros son sus antecesores y todos son creación de Waengongi.

Uno de sus Dioses es Waengongi. Ellos dicen que antiguamente también antiguamente vivía aquí, sobre la tierra, en medio de la gente, nos enseñó a hacer cosas útiles, a estar juntos, a colaborar, hacer fiestas. Él no es como el sol ni la luna, porque tanto el sol y la luna nacen cada día y luego mueren. (Oilwatch, 2005, p. 8)

Adicionalmente, su relación directa con la naturaleza les ha permitido adquirir conocimientos acerca de las propiedades medicinales de las plantas y esta se ha convertido en una herramienta para aliviar sus malestares.

Acción ecológica (como se citó en Almeida y Proaño,2008) menciona que; Durante 4000 años, su alimentación, la medicina, las fibras y distintas herramientas fueron obtenidas de la inmensa diversidad amazónica. Tenían como promedio 4 usos distintos para cada planta del bosque que utilizaban, aunque para algunas especies, podían llegar a tener hasta 6 usos. En la sociedad tradicional cada persona llegaba a conocer alrededor de 150 especies de lianas, por lo menos 80 especies distintas de hongos y unas 120 plantas medicinales.

De tal forma, el pueblo indígena Tagaeri se destaca como un grupo nómada que posee un gran respeto hacia la cuenca amazónica y busca proteger su fuente vida, pero diversos factores antrópicos complementados con la ideología que ostentan forman un gran impacto cultural.

Los pueblos ocultos y Sistema mundial

La historia del petróleo remonta desde la antigüedad, a partir de los sistemas religiosos, Noé utilizó petróleo para impermeabilizar su arca. Sin embargo, el año 1859 es conocido por ser la fecha en que se perforó el primer pozo petrolero en Estados Unidos a cargo del coronel Edwin Drake. Este descubrimiento dio paso a la fiebre del petróleo, ya que, este material resultó ser útil para el desarrollo industrial de las distintas sociedades a causa de sus beneficios en el transporte, sector doméstico e industria petroquímica. El nuevo sistema de comercio mundial, trajo consigo la subordinación indígena como condición necesaria para acumular riquezas, pues logísticamente los pozos petroleros se ubicaban en las zonas internas de la selva, las cuales son el hogar de muchas comunidades indígenas. Toledo (2003) afirma:

La idea de modernización supuso el avance racional incontenible de un modo civilizatorio que, sin reconocer diferencias geográficas, culturales o sociales, pretendió homogeneizar a las poblaciones nativas de América a imagen de las sociedades nacionales encausadas en procesos de urbanización, industrialización y comercio.

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