Inali Catalo De Lenguas Indigenas

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

UNIDAD: 2-B ACAPULCO GUERRERO

SUBCENTRO: OMETEPEC GUERRERO

PLAN: 90

ASIGNATURA: LA CUESTIÓN ÉTNICO-NACIONAL EN LA

ESCUELA Y LA COMUNIDAD

UNIDAD II: ESCUELAS PARA INDIGENAS: EXCLUSIÓN, ASIMILACIÓN, INTEGRACIÓN Y PLURALISMO CULTURAL.

ASESOR: ELEAZAR AGUSTÍN MENDOZA SÁNCHEZ

SEMESTRE: 2º GRUPO: 1 PLAN: 90

OMETEPEC GUERRERO A 30 DE MAYO DEL 2015.

ESCUELAS PARA INDÍGENAS: EXCLUSIÓN, ASIMILACIÓN, INTEGRACIÓN Y PLURALISMO CULTURAL.

(EXCLUSIÓN, ASIMILACIÓN, INTEGRACIÓN, PLURALISMO CULTURAL Y “MODERNIZACIÓN” EN EL SISTEMA EDUCATIVO MEXICANO: UN ACERCAMIENTO HISTÓRICO A LAS ESCUELAS DE EDUCACIÓN PÚBLICA PARA INDÍGENAS.)

YOLANDA JIMÉNEZ NARANJO

De acuerdo a la lectura primeramente hace mención que en el año de 1978 fue creada la Dirección General de Educación Indígena (DGEI) en México con la intención de hablar y escribir sobre las escuelas de ese sistema educativo, sobre todo del desarrollo de las escuelas públicas para indígenas en México partiendo desde años anteriores hasta lo que es en si la educación en la actualidad; tomando en cuenta el pluralismo cultural actual ,en el cual se establece la atención escolar relacionándolo fuertemente con las actividades realizadas cotidianamente en las escuelas con otros modelos educativos de atención a la variedad que contraponen sus principios principalmente como son los de asimilación e integración ante la sociedad. Como también se hace referencia a lo que es la aceptación formal de lo que es el pluralismo cultural y así mismo la integración y consolidación de la modernización educativa. Es por ello que es importante reforzar la limitada aplicación de los principios de la interculturalidad educativa en escuelas públicas indígenas.

Cabe mencionar que a pesar de los cambios surgidos de acuerdo a los modelos dados de manera consecutiva no se han excluidos entre si y en la práctica actual son añadidos, es por ello que a pesar del pluralismo y la modernización educativa se han oficializado, los principios de las escuelas rurales mexicanas aún siguen estando presentes en los modelos de educación indígena o intercultural. Durante la revolución surgieron maestros ambulantes gracias a su origen popular y su tendencia progresista, las misiones fueron formar a docentes y ellos trabajaban por el desarrollo integral de la comunidad.

Asimismo se hace mención que en los años de la escuela de la Unidad Nacional se produjo la unificación del sistema de enseñanza y la expansión del sistema educativo público. Y si antes de 1940 tenían que improvisar o adecuar el contenido de enseñanza a las necesidades locales, ahora su labor consistió en repetir los programas que eran señalados desde arriba, los planes y programas de las escuelas tanto urbanas como rurales se unificaron y la escuela rural se aislo de la comunidad para encerrarse en la escuela; fue por ello que los docentes se unificaron en el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación. Siendo así la razón por la que surgió la escuela rural ya que nació de las preocupaciones educativas de los gobiernos posrevolucionarios por expandir el sistema educativo nacional por todo el país. En este sentido la escuela rural fue una herramienta importante para la transformación social del campo y para una mejor redistribución de recursos. Por esta razón fue que en el ámbito pedagógico se enfocó hacia el desarrollo democrático en la gestión escolar y sobre todo al reconocimiento de la libertad de los niños terminando con lo que era la educación anteriormente haciendo mención de la importancia del trabajo con la ayuda de los docentes externos de la comunidad.

La castellanización fue un proceso importante a pesar de que se presentaron obstáculos para poder obtener logros beneficiosos en la comunidad indígena, ya que sin la adquisición del castellano no se consideraba lograr ni el desarrollo integral que pretendía la escuela rural ni la unidad nacional; púes a pesar del interés mostrado por la escuela para lograr la castellanización seguía siendo un fracaso es por ello que se optó por que por el cambio de la aceptación del bilingüismo fue esa la sustitución oficial del método directo. Ésta fue la manera más práctica para lograr el castellano a través de la lengua, asimismo la utilización de las lenguas indígenas en ámbitos escolarizados respondió el interés de castellanizar

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