LA BÚSQUEDA DE PROCESOS Y PROBLEMÁTICAS IDENTITARIAS EN LAS SOCIEDADES TARDO MODERNAS

LA BÚSQUEDA DE PROCESOS Y PROBLEMÁTICAS IDENTITARIAS EN LAS SOCIEDADES TARDO MODERNAS

La centralidad de esta temática no puede ser entendida sino a la luz de los profundos procesos de transformación sociocultural de las últimas décadas, los que están produciendo una significativa reorganización de las sociedades modernas. Éstas estarían desplazándose desde un "modelo" denominado "sociedad industrial del estado nacional", a un nuevo tipo societal asociado al concepto de modernidad tardía o sociedad postindustrial y global. Este proceso de cambio histórico -caracterizado, entre otros, por los procesos de globalización económica, política y cultural; el auge de las industrias simbólicas y la mediatización de la cultura; la revolución en las tecnologías de la información y la comunicación; el debilitamiento del Estado-nacional y sus marcos normativos; la crisis del ordenamiento geopolítico de la modernidad industrial; la explosión de identidades étnicas y nacionales históricamente colonizadas; la intensificación de los tránsitos migratorios; la emergencia de nuevas formas de ciudadanía y de identidades políticas no tradicionales que reivindican su derecho a la diferencia (Arfuch 2002); la instauración de brutales formas de exclusión social al compás del despliegue constructivo/destructivo de la nueva fase global y flexible del capitalismo; la deconstrucción de las narrativas y certezas modernistas sobre las que se estructuraba y legitimaba el proyecto de la primera modernidad - ha conllevado un vasto proceso de redefinición de las identidades personales y colectivas, es decir, del sentido de nosotros mismos como individuos y como seres sociales. En este contexto de cambio resulta crucial interrogarse por los nuevos sujetos, imaginarios y anclajes identitarios que emergen y reemplazan a aquel conjunto de tradiciones, instituciones, referentes e instancias de pertenencia y socialización (la familia, el Estado-nación, las clases sociales, la industria, los partidos políticos, las carreras profesionales, etc.) en torno a los cuales se configuraron prioritariamente las identidades en el horizonte de la modernidad industrial (Castells 2001; Bondi 1996).

Según lo anterior puedo plantear que la búsqueda de identidad ha causado conmoción a lo largo de la humanidad, generando cambios abruptos en la forma de pensar.

Todo esto tiene su base teórica y es que el mundo cambia constantemente ya sea por factores económicos, sociales o culturales,

Definiendo en la mayoría de las veces un estilo de vida, en la novela “no telephone to heaven” puedo ver como la familia savage parte hacia los Estados Unidos en busca de oportunidades, teniendo en claro la fuerte discriminación racial que se vive en dicho país, no importando solo busca una oportunidad de vida.

Es así que muchas personas pierden sus rasgos natales por ir en búsqueda de una identidad que los saque de pobres, que les de prestigio y honor.

No teniendo claro que muchas de las personas con las cuales desean ser, son personas que están marcadas por la discriminación, por el simple hecho que no nacimos en un país desarrollado.

Este articulo refleja la cruda realidad que viven nuestros países latinoamericanos, un claro ejemplo es aquellos que se marchan a los EE.UU por una mejor calidad de vida, pero cuando realizan su” sueño americano” se dan cuenta que ese país les brinda la oportunidad de ser meseros, ayudantes de oficios varios y todo por un mejor vivir. Olvidando tal vez que en su país natal tenían todo lo que necesitaban, solo querían tener el prestigio de estar en un país potencia.

Esta perspectiva que apunta hacia la disolución del sujeto y la identidad ha sido parte del pensamiento moderno desde sus inicios. El descentramiento estético-hermenéutico emprendido por Nietzsche, quien señala el carácter ilusorio

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