LOS UNIVERSALES LINGÜÍSTICOS Y LA SOCIEDAD

LUNES 22/MARZO/2021

LOS UNIVERSALES LINGÜÍSTICOS Y LA SOCIEDAD

A. Los universales lingüísticos permiten establecer conexiones entre personas que tienen espacios comunes de coincidencia, propuesto por Humboldt y tematizado por Vygotsky, y que Chomsky ha evidenciado como un análisis a partir del cual pueden trabajar la lingüística y la filosofía del lenguaje.

B. La idea del innatismo de Locke y Leibniz dice que aprender la lengua materna se debe al dinamismo de ciertos procesos que residen de una forma u otra en el cerebro, lo que supone la existencia de un acondicionamiento previo al mismo lenguaje, y el descubrimiento de universales lingüísticos confirmaría estas ideas innatas.

C. El hombre se encuentra a sí mismo cuando comienza a percibir el lenguaje y este es el resultado del proceso de pensamiento, y el pensamiento implica la manipulación de la realidad con una finalidad y una interpretación "el uso del lenguaje" como defensor o destructor de la vida, resumiendo en esta expresión todo el dominio que extiende el hecho de la comunicación del ser humano. Esto ha sido comprobado por medio de los estudios de prehistoria y arqueología que permiten deducir que el pensamiento proviene de la necesidad de actuar sobre el entorno humano y así modificarlo para moverse con más seguridad dentro de él.

D. El hombre evoluciona en la red social, cuyo marco da al carácter comunitario de su existencia. Esta cuadrícula actúa políticamente, es decir colectivamente en su forma de entender el universo abstracto del lenguaje. Su cerebro se ha constituido de acuerdo con el desarrollo de sus necesidades prácticas y el predominio de ciertas áreas ha llegado entre los diferentes estratos que componen el conceptual humano, esto se refiere a lo que Aristóteles implica en las definiciones de hombre dicen que en su naturaleza un animal político, pero es el único animal en tener habla.

E. La Ultima composición referencial no está conformada por el planeta de objetos propensos, de cosas, sino por definiciones, por abstracciones y en conclusión por palabras. Los sentidos perciben al leer, o al oír un lenguaje que no es medio hacia una realidad objetiva, sino que para encontrar en última instancia lo que significa, tenemos que valernos de otros términos que son denominados abstractos. Los diálogos platónicos son una ejemplificación tradicional de este nivel lingüístico. La pregunta por el “qué es” y la averiguación de respuestas a este “qué es” dibujada una y otra vez en el aire del no saber socrático, nos expone la nueva y rica complicación que el lenguaje abstracto representa en el conglomerado de la simbología humana.

F. El sistema dual hombre-mundo, se refiere a Ia sensibilidad humana y el mundo de los objetos del lenguaje que están entrelazados, está claro que cada lengua tiene una gran cantidad de los llamados nombres concretos, en los que sus significados radican precisamente en la orientación de su referencia a Ia realidad y en el impacto objetivo de esa referencia. Los campos semánticos circunscritos por dichos nombres permanecen determinados por la narración de las diversas comunidades, por las clases que han ejercido el poder en ella y por las necesidades de las que eran expresión aquellos objetos, y que en cada instante venían marcadas por el realizado social.

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