La Guerrilla: Vencer O Morir

La guerrilla: Vencer o Morir

Por: Rubén González Sandoval

“Son estos muertos que traigo cargando

Los que me obligan a perderme en la noche”

“La Barranca” (Aguilera, 1997)

La percepción de las personas que se integran a los grupos guerrilleros y sobre el sincretismo del significado de la muerte – así como su destino aún en vida – cuando por las circunstancias que los rodean optan por la vía armada, es un tema nebuloso cuya discusión es poco abordada, lo que resulta insuficiente para los analistas de la realidad social que no sin ciertas dificultades intentan descubrir la lógica de un país el cual desde la óptica que se le miré está lacerado.

Resumen:

Algunos de los grupos armados visibles en México y Latinoamérica como el EPR, ERPI, EZLN y las FARC, abordan con una marcada distancia y sin profundidad el tema de la muerte, ya sea como consigna política o bien – sin que tampoco el vocablo marque su discurso – desde la reflexión guerrillera pueda ser solo un recurso retórico, en tanto que en términos vivenciales estas agrupaciones se aferran con inconmensurable entusiasmo a la vida.

“Muerto de Bala”

Se necesita valor y convicción para integrarse a un grupo armado de características guerrilleras-revolucionarias, en ese proceso de adaptación debiesen de estar consolidadas las convicciones ideológicas que te permitan una conciliación, en lo que se pudiese incluir la conceptualización de la muerte, la cual en la realidad es una de las posibilidades más cercanas, aunque esta aceptación no es un acto mecánico ni de voluntad, la actitud filosófica que puedan invocar será uno de los bálsamos que les conduzca a su admisión, sin que se tenga por objetivo crear una especie de martirologio.

Uno de los más visibles personajes de la guerrilla contemporánea en México, identificado en la sociedad y medios de comunicación como “Sub Comandante Insurgente Marcos”, conocido por su habilidad retórica y como vocero del denominado Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), declaró – entre otros enunciados – a una pregunta del periodista Carlos Loret de Mola, en su noticiero – cuya entrevista se extiende por 52 minutos – si pensaban aún en la vía armada:“…nosotros sabemos que es la guerra, el dolor, la muerte, lo que cuesta…” (Loret, 2006, min.: 19:20)

“Saber” que “es” la muerte podría ser un exceso y nos remitirá a pensar que es necesario experimentarla y es atribuible que en el caso de estas agrupaciones, la caída (léase como “muerte”) de un compañero en combate les lleva proponerse que su ausencia es un acercamiento más que suficiente para saber sobre la muerte, pero que no terminan de morir con su deceso físico, ya que para el discurso que intenta un especie de Tanatología guerrillera, se les recuerda e invoca en consignas y proclamas que intentan mantenerlos en la lucha tales como:

“Vestido de verde Olivo

Políticamente vivo

No has muerto

No has muerto Camarada

Tu muerte será vengada” (sicum dixit)

“Por los compañeros caídos

Ni un minuto de silencio

Toda una vida de lucha” (sicum dixit)

Se podría conjeturar que para los integrantes de la guerrilla, morir en combate es una “muerte natural” por lo cual no habría “gloria” u “honor” en no culminar su vida en un combate con el enemigo de clase; O por lo menos así lo presentan en una declaración que hace el mismo Sub comandante Insurgente Marcos en la etapa final de la entrevista a la que nos referimos líneas arriba a pregunta del entrevistador:

“¿Cómo se imagina Marcos el “Final de Marcos”? […] Muerto con el pasamontañas […] Muerto de bala” (ibídem, min.:46:30)

El tema se encuentra culturalmente sumergido en las veredas de la clandestinidad, no se responde por si sola a la pregunta ¿Cuál es el significado y el significante de la muerte para la guerrilla?; la duda propone que sean los mismos grupos los que puedan dar luz de lo que acontece, sin embargo sortear la trampas del deductivismo – fomentado por la lógica de la discreción de la lucha armada – nos llevará a otro campo que es comprometer una hipótesis que les interprete desde sus declaraciones públicas.

Dejar de ser

Es una epopeya de carácter filosófico que se remonta a la antigua Grecia sobre lo que “es” y “no es”, que propondría al seno de los grupos armados discutir el carácter de la vida y de la muerte, cuyas connotaciones metafísicas contienen extensas disertaciones, sin embargo es visible – y no un absurdo – que el materialismo y ateísmo predominen en la guerrilla, lo que no implica un distanciamiento del sincretismo de este tratado de la muerte.

Al respecto en el documental producido por el Canal 6 de Julio, titulado “Habla el ERPI” – en referencia al Ejército Revolucionario del Pueblo Insurgente – quien se presenta como Coronel Cuauhtémoc, expresa: “Nosotros los guerrilleros nos morimos, pero también los que votan mueren” (Canal 6 de Julio, s.f.) y en este enunciado existe una trascendencia fundamental debido a que la alianza ideológica que asumieron al integrarse a la agrupación los privilegia en el núcleo de la guerrilla para evocarlos y de este modo “mantenerlos vivos”.

Y su presunta inmortalización no únicamente trasciende los núcleos guerrilleros, sino que al no querer olvidarlos se proponen recuperarlos incluso en sus nombres de batalla, columnas guerrilleras, células o sus a propios descendientes sean llamados con los nombres de héroes guerrilleros o algunos otros que hagan referencia a estos.

Este dicho lo relata Aleida Gallangos, en el documental “Trazando Aleida” (Burkhard, s.f.) del cual ella es protagonista, en donde nos narra que al ser separados ella y su hermano de sus padres que militaban en la desaparecida “Liga comunista 23 de septiembre”, fueron entregados a familias adoptivas diferentes y reseña que su nombre “Aleida” es en distinción a la hija y tributo al histórico, Ernesto Guevara de la Serna, en tanto que su hermano “Lucio Antonio”, alaba al mítico guerrillero mexicano

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