La Interculturalidad En La Estrategia De La Integracion De La Identidad Nacional

A las Fuerzas Armadas y Policía Boliviana,

sus Comandantes y Docentes

que hacen posible que sus miembros puedan

compartir inquietudes, conocimientos y anhelos.

LA INTERCULTURALIDAD EN LA ESTRATEGIA DE LA INTEGRACION

DE LA IDENTIDAD NACIONAL

INDICE GENERAL

CONTENIDO PAGINA

Resumen ejecutivo

Introducción

CAPITULO PRIMERO

EL PROBLEMA

A.- Definición del problema

1.- Planteamiento del problema

2.- Formulación del problema

B.- Objetivos de investigación

1.- Objetivo general

2.- Objetivo especifico

C.- Preguntas de investigación

D.- Justificación

1.- Originalidad

2.- Conveniencia

3.- Relevancia social

4.- Valor teórico

5.- Factibilidad y aplicabilidad

E.- Delimitación de la investigación

1.- Temporal

2.- Espacial

3.- Conceptual

4.- Especifico

CAPITULO SEGUNDO

MARCO TEORICO

A.- Construcción del marco teórico

1.- Bases teóricas

2.- Bases legales

3.- bases conceptuales

CAPITULO TERCERO

HIPOTESIS

A.- Hipótesis

1.- Formulación de la hipótesis

2.- Variables

a.- Independiente

b.- Dependiente

CAPITULO CUARTO

MARCO MEWTOLOGICO

A.- Tipo de investigación

B.- Unidad de análisis

1.- Población

2.- Muestra

C.- Diseño mitológico

1.- Métodos

2.- Procedimientos

3.- Técnicas

CAPITULO QUINTO

DESARROLLODE LA INVETIGACION

CAPITULO SEXTO

PROPUESTA

CAPITULO SEPTIMO

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

A.- Conclusiones

B.- Recomendaciones

CUERPO DE REFERENCIA

Bibliografía

RESUMEN EJECUTIVO

En el desarrollo del presente trabajo se expone profusamente el problema de falta de integración de la identidad nacional, exponiendo la gran diversidad pluricultural como factor de dificultad. La interculturalidad que también se contempla en la nueva Constitución Política del Estado se advierte como oportunidad de constituirse en el objetivo nuclear entre la plurinacionalidad. Su originalidad, conveniencia y relevancia social de esta novedosa teoría tendrá su factibilidad en función del desarrollo teórico que se haga sobre las bases una realidad inexcusablemente mestizada cultural como biológicamente.

El desarrollo de la investigación se apoya en el desarrollo histórico de nuestra legislación magna, que sin ser leal a la historia social en las últimas décadas a reconocido sustantivamente en los textos la plurinacionalidad y multiculturalidad, y en la ultima versión constitucional la Interculturalidad, que es la expresión del mestizaje básicamente cultural. Las bases teóricas del mestizaje boliviano aun se encuentran en estado exploratorio por lo que las variables pasan por la conciencia de los que manifiestan claramente esta integralidad de factores culturales y el potencial que esto significa en el desarrollo y la integración nacional.

Finalmente proponemos establecer que el Intercultural Mestizo Boliviano sea la expresión armónica transversalizada de las naciones y culturas en la representación del ser boliviano.

INTRODUCCION

El estudio de la interculturalidad en nuestro país tiene apenas el inicio de un largo proceso que depara al análisis teórico y practico, sus antecedentes devienen de otras naciones que reflejan sus propias características, motivaciones e inquietudes. Nuestra realidad social boliviana que alberga oficialmente a treinta y seis naciones indígena originarias campesinas, las comunidades interculturales y afrobolivianos, posesiona a cada uno de sus miembros a una condición que sin ser definida orienta a su establecimiento como tal en el marco de la identificación oficial, provocando fracciones de identidad en un país donde la identidad genérica de “Boliviano” no constituye elemento fundamental de pertenecía.

Vislumbrar en el panorama nacional al intercultural “Mestizo” como realidad vigente es el reconocimiento del derecho de la autoidentificación innegable a todo ser humano, y elemento crucial en la integración de identidad de la bolivianidad, que permita situarse en el punto de convergencia de las otras culturas promoviendo la interculturalidad que permita reafirmar y consolidar la unidad del país como fin esencial del estado.

Los objetivos orientados en el presente trabajo si bien atienden principalmente a elementos subjetivos de la personalidad, estos se encuentran cimentados en preceptos constitucionales vigentes, y siendo escaso el estudio realizado en el campo de la interculturalidad boliviana el presente trabajo asume un método del ámbito exploratorio de la investigación, que apenas intenta despertar la inquietud de quienes asumen que el país se encuentra desde su creación con desatinos estratégicos en el proyecto de su integración nacional.

Trabajo de investigación

del

Diplomado de Información Estratégica

LA INTERCULTURALIDAD EN LA ESTRATEGIA DE LA

INTEGRACIÒN DE LA IDENTIDAD NACIONAL

CAPITULO PRIMERO

EL PROBLEMA

A.- DEFINICIÒN DEL PROBLEMA

“Todo problema aparece a partir de una dificultad; esta se origina a partir de una necesidad, en la cual aparecen dificultades sin resolver. Mario Tamayo T. Aprender a Investigar P. 53, 3 Ed. 1999 Bogotá - Colombia”

1.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La sociedades Bolivianas que desde sus orígenes convivió con los problemas de identidad, discriminación, explotación, alineación a identidades extranjeras, marginación, despersonalización y otros iguales o peores problemas relacionados con la identidad y la autoestima del boliviano, en la actualidad con el establecimiento oficial del Estado Plurinacional Boliviano se compone un nuevo escenario donde las dificultades de convivencia social se ponen en el tapete de la interpretación practica y teórica.

El planteamiento del problema requiere analizarse al menos desde tres componentes para alcanzar la verdadera naturaleza de la dificultad dentro las circunstancias contextuales de la realidad que generan el problema, estos componentes son:

DESCRIPCION DEL PROBLEMA

A partir de la colonia el mestizaje en las indias de América tuvo grandes dificultades, iniciando por las políticas de los estados colonizadores, los caracteres culturales, y una irreconciliable empatía por lo que se entiende porque después de 500 años todavía exista minorías cercenadas del contexto social.

En la República las dificultades de mestizaje no fueron diferentes el criollo y el propio mestizo marcaron sus márgenes de interacción social fijando para los originarios sus propios limites. Estos rupturas sirvieron para una mejor administración y explotación a los originarios y de los recursos naturales de la región, que obligaba al terrateniente y minero feudal a permanecer en estas tierras mientras eran productivas, pero sin embargo estas personas nunca se había identificado con la gente que la habitaba, ni con su sub desarrollo, pobreza, ignorancia y calamidad, por lo tanto tampoco se identifico con la patria que representa, esta mentalidad colonizadora difundida en las clases sociales subsecuentes manifestaba una verdadero divorcio de clases sociales, donde la identidad del indígena-originario se enmarcaba en su comunidad, en su cultura ancestral y no así en la República, por otro lado el criollo renegaba de compartir la misma identidad con el resto de población.

En la actualidad podemos ver que los movimientos sociales y su lucha por reivindicaciones sociales se encuentran confundidas por intenciones de reivindicaciones culturales étnicas, que en un acontecimiento abrupto aparentemente se revierten la escala de valores entre lo originario y lo contraído, desvalorizando el desarrollo cultural occidental y desmereciendo el proceso de mestizaje avanzado lentamente hasta ahora, que sin duda representa los grandes márgenes urbanos que sin una verdadera y clara definición sopesan la pena de quedar abandonados en lo intercultural como define la constitución política del estado, como el resquicio de lo inapropiado, como el hijo sin padre, y de la sociedad sin futuro, cuando la tendencia de las sociedades en nuestro país es la de mestizarse, donde el promedio del mestizo es la aspiración del originario, donde al final de cuentas los mas blancos y los mas indígenas perpetuaran su destino.

El problema de la identidad en nuestro país es el problema de cada uno de los bolivianos, donde el originario cuenta con una identidad de nación regionalizada, donde las pequeñas “oligarquías criollas” si es que existen se encuentran desmarcadas del contexto y de la identidad común, donde la clase media principalmente mestiza se encuentra desvinculada de la visión de estado que se quiere crear, a no ser por los personajes protagónicos que abanderan el indigenismo. Proceso que puede ser extenso o interminable pero que no resolverán el problema de la identidad del boliviano mientras no surja la idea de hacer nacer una identidad del nacional a partir de la fusión biológica y cultural.

ELEMENTOS DEL PROBLEMA

“Son elementos aquellas características de la situación problemática imprescindibles para el enunciado del problema; es decir, sumados los elementos

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