La gran Acción Educativa y Desarrollo Humano

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA[pic 1]

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

POLITÉCNICA DE LA FUERZA ARMADA

NACIONAL BOLIVARIANA

CENTRO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

UNEFA – CIP

ACCIÓN EDUCATIVA Y DESARROLLO HUMANO

EN LA UNIVERSIDAD DE HOY

Por

Sabina Barone y Pablo Mella

Análisis crítico por:

ARQ. EDUARDO S. ZAMBRANO R.

Tutor:

DRA. YSMENIA J. GONZÁLEZ G.

Jefe de la Línea de Investigación:

DRA. CARMEN T. DE BECERRA

Betijoque, 15 de junio de 2009

ÍNDICE

A manera de Prólogo        

INTRODUCCIÓN        

CAPÍTULO I        

El desarrollo humano y capacidades        

CAPÍTULO II        

Más allá de las capacidades: la vita activa        

CAPÍTULO III        

Vita activa y comunidad educativa: La acción educativa        

CAPÍTULO IV        

Una razón para la crítica estructural        

BLIBLIOGRAFÍA        

ANEXOS        

ANEXO 1        

BAREMO PARA EVALUAR LOS PRODUCTOS DE LA UNIDAD CURRICULAR        

ANEXO 2        

Copia de la solicitud de Estudios Individualizados        

ANEXO 3        

Autorización del Editor y normas de arbitraje de la Revista Iberoamericana de educación, editora del artículo analizado.        

ANEXO 4        

Hoja del cronograma de realización del producto Nº 1        

ANEXO 5        

Copias de Sellos Postales Colección privada Eduardo II Zambrano        

ANEXO 6        

Artículo: “Acción educativa y desarrollo humano en la universidad de hoy”        

A manera de Prólogo

El artículo propuesto para  análisis trata sobre una reflexión del sentir educativo de la universidad actual; los autores desarrollan una tesis sobre el encuentro interpersonal como vínculo clave para el desarrollo humano y su interrelación con la ciudad; pero, desde una perspectiva bastante interesante: la perspectiva de Hannah Arendt.

Introducen un concepto de vita activa educativa (la vida activa educativa), atañida a la integridad de la condición humana, en donde la dinámica de la interrelación personal es quien guía el enriquecimiento constructivo en concordancia con su pensamiento social y político.

La visión de Arendt ha sido diferida permanentemente del contexto mundial y ha sido excluida de toda reforma en el campo educativo latinoamericano, inclusive, europeo; y contrastan esta exclusión con la tradicional visión de “desarrollo humano”  interpretada por el acontecer socioeconómico mundial.

        Así, se establecen, además, argumentos relacionados con el concepto de desarrollo humano visto desde la óptica Amartya Sen que desdibuja, realmente, el alcance de la frase “desarrollo humano”, ya que lo enmarca dentro del proceso de pertenencia como logro individual y que ha influido en la visión educativa actual: “nos graduamos de arquitecto a la carrera y no hacemos la carrera de arquitecto”. O para citar a los autores, “la enfermedad del diploma”. Amartya Sen es un economista indio, ganador del premio Nobel de Ciencias Económicas en 1998 por su contribución al análisis del bienestar económico, tanto en sus aspectos más teóricos como en los empíricos (específicamente aquellos que tuvieron que ver con el hambre). Dentro del proceso de Índice de Desarrollo Humano (IDH), es uno de los propulsores del parámetro “Logro Educativo”; a nuestro entender un parámetro que no ha reflejado el fiel devenir del desarrollo de una comunidad ya que solo ve la estadística del diploma y no la medida de la condición humana del logro alcanzado.

La óptica de Arendt establece un diálogo crítico tanto con el quehacer de la educación contemporánea y una interrelación clara y concisa, estimulante con la “experimentación pedagógica” ya establecida en algunas universidades europeas. Pero, antes de introducirnos y entrar de lleno en el análisis crítico del artículo  de Barone y Mella, debemos tener claro quien es Hannah Arendt.

Dada la carga subjetiva que arropa el abanico del desarrollo humano y su contexto, junto a su carácter intrínseco – se podría decir que íntimo – que envuelve el quehacer tanto del presente análisis crítico como el del trabajo especial de grado que atañe el objetivo final de la maestría en curso, es perentorio pedir permiso a los lectores para establecer – más que un análisis frío – un dialogo interpersonal dentro de la narración a la cual nos abocamos; es por ello que, atendiendo las consideraciones establecidas en la normativa Unefa, recurrimos al diálogo en primera persona (a veces del plural para enfatizar), en algunos momentos, para logra abordar los contenidos bastantes especializados de la temática arendtiana.

Este investigador se permitirá en muchos de los casos, establecer una relación interdiálogo de tercera a primera persona y viceversa, para poder lograr expresar – claro está, bajo el criterio objetivo que se tiene y sin violar las disposiciones normativas – los vínculos y relaciones entre desarrollo humano, espacio urbano y universidad, que de otra manera sería imposible lograr establecer con toda certeza. Quizás, para empezar a usar el pensamiento arendtiano dentro de la esfera pública “hablaremos en colectivo” (del “yo” al “nosotros”). Ello nos facilitará, además de la comunicación, la ejemplarización de los hechos y criterios, algunos ya adelantados. También, aunque ya no está definida y contenida dentro de la normativa Unefa, al igual que muchos metodólogos la consideran intempestiva y pasada de moda, usaremos los apartados de pié de página para ahondar y profundizar un poco más sobre el contexto de autores a los que tocaremos citas.

Dicho ello, sigamos adelante:  

Uno de los placeres más exquisito que un filatélico experimenta es descubrir la historia que hay tras cada sello postal que llega a sus manos; desde los 12 años colecciono estampillas, a la fecha poseo una colección de más de ochenta y cinco mil sellos de 145 países del mundo; en 1979 llegaron a mi poder, entre otras, tres estampillas de tres mujeres alemanas, por supuesto, luego de inventariarla y colocarlas es su respectivo clasificador realicé una pequeña investigación sobre las tres damas en cuestión: Marlene Dietrich, actriz, alcanzó gran fama a partir de su intervención en la película El ángel azul (1930), del director austriaco Josef von Sternberg, en la que interpretaba a una cantante de cabaré de la época. Clara Schumann, de soltera Clara Wieck (1819-1896), una de las pianistas y compositora alemana más resaltantes. Pianista desde los ocho años, ya era conocida en Europa cuando en 1840 contrajo matrimonio con el compositor Robert Schumann a pesar de las objeciones de su padre. Dio a conocer muchas composiciones para piano de Schumann, incluido su famoso Concierto para piano y orquesta en la menor, opus 54 (escrito en 1845).

Y Hannah Arendt; mujer que desde hace treinta años me imprime una fuerza y conciencia social. La biografía de Hannah Arendt es una apretada síntesis del siglo XX: vivió, entre otras cosas, dos guerras mundiales, el crecimiento y consolidación de los países de la Europa del Este, la persecución de los judíos bajo el régimen nazi, las guerras de Corea y de Vietnam. Asimismo, se constituyó en una figura central en el desarrollo de la filosofía política, pero también en una participante activa en diversos movimientos sociales. Fue parte de una generación que construyó, al lado de Jaspers y  Heidegger, el pensamiento filosófico del recién finalizado siglo.

Señala Elisabeth Young - Bruehl (2006:42), en la parte final del prefacio a la Segunda Edición de la Biografía sobre Hannah Arendt: “…fue una luz durante toda su vida y esa luz todavía irradia tanto desde las obras que dejó como aquellos que tras su muerte han llevado su historia y su pensamiento a los recién llegados que ella esperó fueran nuevos comienzos”.

        Me propongo explorar en este trabajo – además del análisis crítico al artículo de Barone y Mella – el pensamiento de Hannah Arendt, como introducción claro esta,  en cuanto a la relación entre lo público y lo privado, vinculándolo con los ejes rectores de lo que llamamos la “propuesta de Arendt”: labor, trabajo y acción, mismos que tienen como elemento articulador a la política como el espacio plural de la actividad humana y al discurso como la amalgama de la vida pública. Indispensables para entender la nueva geometría del desarrollo humano social que me propongo definir en mi trabajo de investigación pretitulado “Presencia Universitaria en el estado Trujillo; un panorama del desarrollo humano de la región”

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