Las normas y pautas como instrumento del dominante

Epistemología política normativa

Las normas y pautas como instrumento del dominante

Se crees erróneamente que se es libre pero esto no es así y que estamos condicionados  por una prefabricación de una realidad  que otras con mayor poder han impuesto.

Como ya sabemos las pautas sirven para hacer diferencias, y construir ya sea patrones o moldes.

En el ámbito de la biología humana consiente e inconsciente; obedecemos a las pautas o normas sin saber incluso lo que esto significa. La esencia de nuestra vida consiste, después de todo, en el funcionamiento político de la sociedad.

Los dos puntos primordiales son:

Según Foucault de una comparación acerca de las tecnologías de poder y de control semejantes a la que es la razón de estado y la vigilancia policial.

Este punto tiene que ver, con la tecnología del yo, que se entiende como la construcción de la autoconciencia, que realizar todas las personas para poder tener una identidad capaz de resistirse a la dominación.

2.- El poder como constructor de los sujetos y de los derechos:

1.- El poder como expresión de la autoconciencia y las ciudades civiles y resultantes de la lucha por su reconocimiento.

El poder ha sido definido o ya sea concebido desde diversos puntos de vista y en general como la potencia de la vida.

Esto a manera de Hegel: “Construirse una autoconciencia conservando la naturaleza propia, pero preparándola a fin de alcanzar un ser en si, por sí mismo; con exclusión de cualquier otro.

El poder o autoconsciencia que domina las sociedades jerárquicas construye sujetos o ya sea individuos obedientes y funcionales, por el sistema que se le impone

Pero cuando los dominados dan cuenta de la sumisión en al que viven y lograr, poder alcanzar una autoconsciencia entonces esta se levanta, por su reconocimiento, contra la persona dominante.

La resultante de esta confrontación, da origen a las hipótesis de sociedades civiles.

1. La sociedad civil vertical con sistema de producción de poder-dominación cuando una autoconciencia vence a la otra, y este prefiere la libertad por lo cual se deja humillar por su vencedor trabando para él y pasándole todos sus bienes.
2. La sociedad civil horizontal con sistema de producción de poder-solidaridad en la que se da un equilibrio, que lo obliga a reconocerse y respetarse recíprocamente trabajando unidos y obteniendo los bienes satisfactoriamente para las dos partes.

En ambas hipótesis sociales persiste un gran conflicto en potencia:

Ya que en la primera en la primera en la primer5aq hipótesis se  puede observar que el individuo no está predestinado  a la sumisión, ya que al permanecer vivo puede reconstruir su autoconciencia y poder rebelarse en tanto volver a la lucha nuevamente por ser el dominante.

Por el contrario en la segunda cada una de la autoconciencia que quedó en equilibrio, puede hacerse fuerte independiente mente y empezar la lucha como dominante.

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