Los movimientos de modernización en América Latina

Los movimientos de modernización en América Latina            Prof. María Lightower

Si bien el concepto mismo de ´Arte Latinoamericano´, surge un tiempo antes, es a fines de los años ´20, cuando se profundiza la politización de la cultura latinoamericana y se repiensa la definición y el lugar que ocupa en el contexto local,. También es el momento en el que el debate gira en torno a arte comprometido versus el arte por el arte.

Algunas palabras claves de la propia vanguardia y de la modernidad europea, están presentes también en Latinoamérica, como la noción de utopía o diferencia, o conceptos como la negación del pasado y sobre todo la cuestión de ´lo nuevo´.

 La negación del pasado en relación a la ruptura con la tradición, a la reivindicación de lo transitorio como valor absoluto, de lo fugitivo en oposición a lo eterno y lo inmutable. Esa negación del pasado está sujeta también al acceso a los modernos medios de producción, a la alteración de las formas de consumo y a la ideología progresista ligada al Revolución Industrial.

El programa general de la modernidad en América Latina es someterse a lo nuevo. Pero tal como indica Adorno, lo nuevo es el deseo de lo nuevo, y no lo nuevo en sí.

En Argentina, Brasil y Perú, la vanguardia se focaliza en pensar nuevos lenguajes o renovar los existentes, como es el caso de Xul Solar con su propuesta de neocriollo, un dialecto basado en el castellano y el portugués y en Uruguay surge por ejemplo la revista ´Los Nuevos´, como para citar tan solo dos ejemplos donde se hacen evidentes estas preocupaciones, José Clemente Orozco, pieza central del muralismo en México, decía:

El arte del Nuevo Mundo no puede hincar raíces en las viejas tradiciones del Viejo Mundo; tampoco en las tradiciones autóctonas representadas por los restos de nuestros ancestrales pueblos indígenas. Aunque el arte de todas las razas y de todas las épocas posea un valor común -humano, universal- cada nuevo ciclo deber hacer sus elaboraciones por sí propio, y de crear legando así su producción, su tarea individual, como bien común. (…) Al haber surgido nuevas razas sobre las tierras del Nuevo Mundo, tales razas conllevan el deber inevitable de producir un Arte Nuevo dentro de esos medios, físico y espiritual, nuevos.

Cualquier otra ruta es llana cobardía 1

Según Andrea Giunta en el texto “Estrategia de la modernidad en América Latina”, las estrategias de la periferia –léase América Latina como periferia-, pasan en parte, por relativizar las verdades absolutas del discurso dominante, por des-construir este discurso percibiendo y poniendo en evidencia sus zonas permeables para luego, rearticularlo en función de un objeto diverso. 2

Las formas que esta re-elaboración de los discursos o invención de nuevos lenguajes, toma diversas características en cada región: Antropofagia en Brasil, Muralismo en México, Universalismo constructivo en el Río de la Plata, entre otros.

Tupí or not Tupí

Modernidad estética y vanguardia en Brasil: el manifiesto antropófago y su influencia cultural.

 La década del ´20 es crucial para el modernismo en Brasil, sobre todo para la ciudad de San Pablo que está siendo transformada gracias a un proceso creciente de industrialización y de la mano de la creciente inmigración que llega que traen consigo nuevos hábitos y formas de vida.

En 1922 en esa misma ciudad se realiza la Semana del Arte Moderno, que reúne a intelectuales y artistas –que habían realizado su formación en Europa– , e impulsan a otros artistas a sumarse a ese espíritu que tenía por objetivo la construcción de la modernidad y de la identidad nacional.

Cinco años después, en 1928, Oswald de Andrade (1890-1954) publica en la Revista Antropofagia, la cual dirigía, el Manifiesto Antropófago., y que ya tenía en antecedente en el Manifiesto da Poesia-Pau Brasil , firmado por Andrade en 1924 por Oswald de Andrade, donde ya reclamaba la construcción de una cultura autóctona.

1 José Clemente Orozco. “Nuevo mundo, nuevas razas y arte nuevo”. 1929. (Traducción del inglés, H. O.) Creative Art. Magazine of Fine and Applied Art, IV.1 (ene. 1929) 2 GIUNTA, A. “Estrategias de la modernidad en América Latina”. Contemporary Art and Ideas in an Era of Globalisation. Londres, Institute of International Visual Arts, 2004.

La publicación como medio de interlocución característico de la vanguardia europea, actúa también en Brasil como nexo y vehículo de difusión de las nuevas ideas.

El eje central de movimiento, que a partir de entonces será llamado Antropófago, es repensar las cuestiones referidas a la dependencia cultural en Brasil, y utiliza para ella una imagen potente y violenta como la de la deglución, para graficar sus ideas: comerse al blanco, devorarlo y digerirlo, seleccionando lo que nutre y desechando lo que perjudica.

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