MODELOS DE TOLERANCIA Y PATETIZACION MUNDIAL

MODELOS DE TOLERANCIA Y PATETIZACION MUNDIAL

En este ensayo presentaremos temas muy controversiales acerca de modelos de tolerancia que nos plantea Walzer (2010) en su gran libro “Pensar políticamente”, donde nos aborda la tolerancia cuando las diferencias en disputa son culturales, religiosos  o relacionados con el modo de vida que uno lleva; también tocaremos el tema presentado por Didier Fassion(1999) en su ensayo de antropología política del sufrimiento, donde analiza la tolerancia, sobre la forma que han sido construidas y tratadas socialmente a través de las representaciones y prácticas políticas dirigidas a sectores de la sociedad que sufren una serie de desigualdades.

Se trata de propiciar una convivencia respetuosa y pacífica, crucial en sociedades pluralistas donde la libertad de decidir por uno mismo constituye un valor único. Esta forma de tolerancia constituye un deber cívico de todos. Consideramos tolerancia a la actitud de una persona que respeta las opiniones, ideas o actitudes de las demás personas, aunque no coincidan con las propias, ya que este les enseña a tener un sano espíritu de tolerancia que les haga apreciar y respetar las opiniones ajenas. La tolerancia tiene diversas acepciones, entre ellas encontramos: la tolerancia religiosa que consiste en la aceptación resignada de la referencia en aras de la paz; una segunda es pasiva, relajada y benignamente indiferente; una tercera seria la que expresa una apertura hacia los otros. Aquí también podemos percibir cuatro modelos de sociedad tolerante, en los Estados-Nación la tolerancia está centrada normalmente en los grupos, en unas minorías concebidas de forma estereotípica y se les permita formar asociaciones voluntarias; la política lingüística donde la mayoría insiste en que todas las minorías aprendan y empleen el idioma de la nación dominante ;las minorías nacionales son los grupos que más probabilidades tienen de hallarse en una situación de riesgo; la sociedad inmigrante, en el cual los miembros de diferentes grupos han dejado atrás su base territorial, es decir, su lugar de origen en un número reducido y siempre entrelazados con otros grupos similares en las regiones, ciudades y los estados(Walzer.2010.248).Es asi que podemos ver que el Estado reclama los derechos jurisdiccionales exclusivos considerando a todos sus ciudadanos como individuos y no como miembros de unos grupos, donde, algunos grupos resultan más favorecidos que otros en la práctica, esto impide que los otros sean igualmente tolerados. El miedo a que los únicos objetos de tolerancia vayan a ser los individuos excéntricos lleva a algunos grupos a buscar el apoyo positivo del Estado. Una de las mayores dificultades en torno al ejercicio de la tolerancia, encontrar el punto en el que ya no hay que tolerar. En otras palabras, se trata de la dificultad de establecer el límite entre lo tolerable y lo intolerable. Tal es la dificultad de esto, que se ha constituido como un verdadero problema de índole filosófico.

En cuanto a la patetizacion de mundo podemos observar un tema relevante acerca de las desigualdades que encontramos en esta sociedad que pretenden luchar contra ellas, como vienen a ser contraídas y tratadas en nuestra sociedad mediante prácticas y representaciones dirigidas a los sectores que sufren esta causa en la saciedad. No basta el modesto crecimiento que estamos teniendo, para solucionar el problema de la desigualdad. Y acabo pidiendo cuatro cosas: un buen diagnóstico, que se fije en el conjunto, no en algunas partidas o grupos sociales; acierto en la solución; voluntad política para ponerla en práctica, y la buena voluntad de todos. Quizás debería añadir otra, que no sé si es la más importante: suerte. En este ensayo podemos ver la cita que hace el autor acerca del tema de biopoder, donde lo define como la conjugación de una anatomopolitica, la cual representa lo que llama el control del cuerpo-maquina, estas se basan en las tecnologías que intervienen en sus actividades, tales como la escuela, la cárcel, la medicina; también menciona a la biopolitica (cuerpo-especie). Abarca también temas de como escuchar, lo cual se usa como un método de pacificación que significo un lugar de escucha, pero los lugares de escucha solamente representan la forma ejemplar de un conjunto de dispositivos que operan como productores de subjetivación. Pues se piensa que los pobres o los excluidos no acuden fácilmente a las instituciones. Pues se sabe que el fenómeno descrito como la patetizacion del mundo es una realidad que va pasando en nuestra época actual en el mundo, de la misma manera que se puede hablar de un tema tan interesante para la actualidad, que viene a ser la globalización. Al anunciar que estamos asistiendo al cambio de una política de piedad por una política de sufrimiento y que nos encontramos en un proceso de patetizacion del mundo global y desigual a la vez, se describe un cambio profundo y significativo en la manera de considerar el mundo y sus desigualdades, específicamente en temas como la vida y la muerte(Fassin.1999.31).

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