PENSAMIENTO POLÍTICO VENEZOLANO Y LATINOAMERICANO

[pic 1]                   República Bolivariana De Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior

Universidad Experimental

“Rafael María Baral”

Cabimas – Zulia

PENSAMIENTO POLÍTICO VENEZOLANO

               Y

LATINOAMERICANO

Bachiller:

Adriana Graciela Delgado Gómez

C.I: 22.136.598

Carrera: Administración mención aduana

Cabimas, Octubre 2020

INTRODUCCION

El desarrollo del siguiente trabajo aborda una visión amplia de los diferentes contextos o momentos por los que atravesó nuestro continente y sus pueblos originarios quienes lucharon por defender su pensamiento, valores culturales, aspiraciones, conocimiento científico y su derecho internacional ante el europeo que aunque se organizaron en confederaciones indígenas fueron superados, dominados y en gran parte exterminados  por la tecnología, enfermedades e imposición de leyes por parte del europeo invasor.

A su vez, se explica  el nuevo orden social, religioso, cultural  y legal Eurocentrista en el cual son obligados a vivir nuestros pueblos originaros y los descendientes europeos nacidos en las colonias regido por un periodo oscurantista  dominado por la iglesia como poseedora del conocimiento impuesto por la inquisición como herramienta de persuasión y amedrentamiento ante cualquier razón pero podrá apreciar un nuevo cambio del orden denominado el periodo de la ilustración y su influencia basada en las nuevas tendencias filosóficas sobre la igualdad de hombre, la libertad y derechos humanos, las revoluciones que se venían dando en Francia y Estados unidos  y la actualización de los saberes científicos lo cual es adquirido rápidamente por las elites criollas de las tierras de América quienes comienzan a ver en ello la posibilidad de también ser independientes.

Dadas todas las ultimas condiciones expuestas, podremos apreciar como pasamos a una nueva etapa donde se comienzan a dar los primeros pasos hacia la independencia de nuestras naciones denominada “el liberalismo” y con ello nuestra gesta independentista representada con su principales precursores como lo fueron, francisco de Miranda, Bolívar y el Bolivarianismo  y la doctrina de integración Americana a través de la  Gran Colombia de los cuales abordaremos sus aportes hacia la libertad y el intento de unificación de América por parte de Bolívar la cual poco duro siendo traicionada por intereses particulares de los países que la conformaran.

Un nuevo panorama se presenta tras el orden presente donde se plantea y podrá apreciar en el texto un naciente Anti Bolivarianismo y la naciente  doctrina  Monroe como la primera seña de una futura nación Imperialista e injerencista hacia toda la América y la creación de nuevas naciones  pasaran a explicar la hegemonía de la oligarquía y con ello la desintegración de la obra bolivariana.  Para buscar dar cabida a un nuevo ordene de control organizacional y político como el federalismo.

En nuestra América el nuevo orden no tuvo tal acogida esperada por la oligarquía por parte de sus pueblos de esta manera haremos mención de luchadores que se organizaron y ejecutaron revueltas civiles/militares en la búsqueda del derrocamiento del nuevo impuesto control Político/social.

Luego de haberse dado un sinnúmero de guerras en América de carácter civil (federales) por la lucha del poder en sus nacientes naciones, se inicia una nueva etapa donde el liberalismo económico se presenta como base para el desarrollo del capitalismo en América, para ello estudiaremos los pensamientos políticos que lo sustentan como lo son La Socialdemocracia, La Democracia Cristiana y sus principales precursores en América.

Abordaremos un fenómeno dado en toda Latinoamérica a continuación del nacimiento de los partidos políticos denominado como el “bipartidismo” donde podremos observar su desarrollo en nuestros países. También podrá observar como el imperialismo Norteamericano ha realizado intervenciones en Latinoamérica desde el punto de vista político, económico, comercial  y territorial aplicando el financiamiento de golpes de estado y guerra de persuasión mediática con la finalidad de satisfacer sus consumistas necesidades.

En respuesta a tales injerencias imperiales estudiaremos a los principales Representantes latinoamericanos que dieron un paso adelante al frente de sus países contra ello y por ultimo desarrollaremos el avance del Socialismo en Latinoamérica como nueva opción ante el capitalismo salvaje.

UNIDAD I

EL PENSAMIENTO POLÍTICO INDÍGENA

1. Cosmovisión del mundo indígena.

Es la una unión de creencias, valores, normas y reglas que articulan la vida social de los grupos indígenas. Sus formas particulares de concebir la relación entre los hombres, la sociedad, el mundo natural y sobrenatural según la forma que comparte determinado pueblo indígena, constituyendo uno de los elementos fundamentales de su entidad cultural, se basa en la relación armónica y holística con todos los elementos de la Madre tierra o la pachamama.

1. Resistencia indígena como germen del pensamiento emancipador.

Cuando los españoles llegaron a América se produjo  (para ellos) el descubrimiento del Nuevo Mundo, donde el destino de nuestros indígenas fue plagado de enfermedades, violencia, mestizaje forzado y atropellos sanguinarios.

        Los indígenas a pesar de que nunca pudieron superar en el campo de batalla a los españoles que tenían         armas de fuego, y protección en su vestimenta, pudieron demostrar en algunos casos, el gen de cazadores y         guerreros que siempre tuvieron  para enfrentar el medio hostil de la naturaleza.

        Lo cual se pudo interpretar como una lucha sin cuartel de forma diseminada y poco sincronizada  en pro de  su         emancipación ante el hombre         europeo en vías de defender sus tierras, agua, el respeto a su espiritualidad,          ciencias y tecnologías, el respeto a sus decisiones sobre producción, mercado y economía, el cese a la         dominación étnica,         racial y sexista en si fue una lucha por el respeto  a la autodeterminación de sus pueblos.        

        Este espíritu de lucha aderezado  por  los  pensamientos filosóficos revolucionarios, fue  el  mismo  que   sirvió            de         inspiración  a nuestros patriotas luchando por la causa americana,         la lucha por recuperar nuestras tierras y el         cuidado de la Madre Tierra la cual en la actualidad de  manera legal         y pacifica ha sido retomada por nuestros         pueblos originarios contra esta sociedad que luego de independizarse de sus colonos igual les volvió a negar         todos aquellos derechos por los cuales iniciaron su lucha como también contra la nueva ola de intervencionismo         imperial que pretende el control de todo para imponerles sus normas, saqueos de riquezas y mas         transculturización.

1. Confederación indígena:

• Guaicaipuro.

Coalición de gran alcance en contra de la conquista española  del territorio de la actual Venezuela, con diversas tribus (siglo XVI) En la región central del país, Específicamente en El Valle de Caracas. Caciques como: Naiguatá, Guaicamacuto, Chacao,  Aramaipuro  Paramaconi y a su propio hijo Baruta.

• Popool Vuh.

Es un relato épico compuesto de 3 partes, 1 la creación del hombre hasta su perfección en maíz, 2 las aventuras de los dos chicos semidioses Hanahpú y Exballanqué y 3 el origen de los pueblos indígenas de Guatemala, sus emigraciones y distribución en el territorio, sus guerras y el predominio de los quiché sobre otras razas hasta la llegada del invasor Europeo.  Se sabe que está         influenciada por algunos sacerdotes quienes en su evangelización ayudaron a conservar lo más posible la cultura indígena,         para evitar la pérdida total de estas culturas por lo que fomentaron en 1550 que algunos indígenas tratara de rescatar lo más posible sus tradiciones para no perderlas y evitar sean absorbidas y olvidadas por la cultura occidental.

• Ollantay.

Drama escrito originalmente en lengua quechua, y cuyo manuscrito más antiguo data al parecer del siglo XVIII, aunque se supone que durante mucho tiempo fue conservado por la tradición oral del pueblo indígena; y tanto su concepción argumental como sus personajes y su fondo cultural presentan una notoria coincidencia con los que aparecen en una vieja leyenda prehispánica. En su forma actual se lo conoce precisamente desde fines del siglo XVIII, gracias a algunos quechuistas que lo copiaron e introdujeron algunas innovaciones en su forma y su espíritu; pero las diferencias que presentan los diversos manuscritos obligan a pensar en una fuente común, de más remoto origen.

...