Pedagogia Del Oprimido

PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO

Paulo Freire (1921- 1997)

Freire habla sobre el carácter político del problema educativo y a necesidad de crear una escuela popular en el ámbito latinoamericano a través de la alfabetización y la educación popular el pedagogo Paulo Freire señalo la importancia de crear una conciencia colectiva en las masas populares sobre su realidad y sobre la necesidad de una pedagogía de la liberación para llegar a la justicia social misma que presenta en su obra “pedagogía del oprimido”.

En la historia de la educación latinoamericana y mundial Paulo Freire es el creador de un movimiento de educación de base que tiene por objeto dar un carácter político al problema educativo; según sus ideas es necesario dar una concientización al oprimido a través de la educación.

Dio significativa importancia a la alfabetización, pero no en forma aislada y memorística si no con una aproximación crítica de la realidad, se debe dar más importancia a la educación dialógica conversacional que a la curricular, así mismo debe dar importancia a la praxis en la actividad educativa.

“A los desharrapados del mundo y a quienes, descubriéndose en ellos, con ello sufren y con ellos luchan”

La gran tarea humanística e histórica de los oprimidos: liberarse a sí mismos y liberar a los opresores. Estos que oprimen, explotan y violentan en razón de su poder, no pueden tener en dicho poder la fuerza de la liberación de los oprimidos ni de sí mismos, solo el poder que renace de la debilidad de los oprimidos serán suficientemente fuerte para liberar a ambos.

La liberación es algo doloroso; el hombre que nace de él, es un hombre nuevo, hombre que solo es viable en y por la superación de la contradicción opresores-oprimidos que, en última estancia, es liberación de todos.

Ninguna pedagogía realmente liberadora puede mantenerse distante de los oprimidos, es decir, hacer de ellos seres desdichados, objetos de un tratamiento humanitarita, para intentar, a través de ejemplos sacarlos de entre los opresores, la elaboración de modelos para su promoción; los oprimidos han de ser ejemplos de sí mismos, en la lucha por su redención.

“Nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo.”

En la visión bancaria de la educación el “saber”, el conocimiento, es una donación, de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes. Donación que se basa en una de las, manifestaciones instrumentales de la ideología de la opresión de la ignorancia, que constituye lo que llamamos alineación de la ignorancia, según la cual esta se encuentra siempre en el otro.

El educador que aliena la ignorancia se mantiene en pociones fijas invariables, será siempre el que sabe en tanto los educandos serán siempre los que no saben, la rigidez de estas posiciones niega la educación y el conocimiento como procesos de búsqueda.

La educación liberadora problematizadora, ya no puede ser el acto de depositar, de narrar, de transferir conocimientos y valores a los educandos, menores pacientes, como lo hace la educación bancaria si no de ser un acto cognoscente.

Como situación gnoseológica, en la cual el objeto cognoscible, en vez de ser el término del acto cognoscente de un sujeto, es el mediatizador de sujetos cognoscentes. Educador por un lado, educandos por otro.

La educación problemtizadora se hace, así, un esfuerzo permanente a través del cual los hombres van percibiendo, críticamente, como están siendo en el mundo, en el y con el que están.

Es por eso que sus ideas siguen vigentes de tal manera que en la actualidad somos la mayoría quienes debemos despertar.

“Si no amo el mundo, si no amo la vida, si no amo a los hombres, no me es posible el dialogo”

Al basarse en el

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