Saussure

Saussure

Signo lingüístico (significado, significante)

Saussure criticaba ampliamente la concepción de la lengua como “nomenclatura” la cual se usaba como un juego de etiquetas para designar cosas y conceptos, asi como las ideas que preexisten a las palabras.lo que inplicaria que el pensamiento es independiente y puede existir sin palabras. No es asi para Saussure ya que según el las palabras delimitan el pensamiento.

Desde la perspectiva de Saussure lo que el signo linguistico une no es una cosa y un nombre sino un concepto y una imagen acústica. El decía que la imagen acusticano es el sonido físico sino una huella psíquica lo cual podía resultar evidente cuando se evocaba mentalmente una palabra. Para Saussure “el signo linguistico es una entidad psíquica de dos caras”lo cual lo llego a representar de la siguiente manera:

Concepto "árbol"

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Imagen Acústica árbol

con esto Saussure le da el nombre de signo a la combinación del concepto y de la imagen acústica que además para el era una entidad psíquica.

Como la palabra “signo” se usaba para designar solamente la imagen acústica, Saussure proponía conservar la palabra “signo” para desigar el conjunto y remplazar “concepto” por “significado” e “imagen acústica” por significante”.

SIGNIFICADO

. SIGNO --------------------

SIGNIFICANTE

Saussure insistia en el carácter indisoluble de la relación eentre significado y significante, y lo compara con una hoja de papel donde el concepto es el anverso y la imagen acústica el reverso, no se puede cortar uno sin cortar el otro, y que como estos cortes varian según las lenguas y que infiere la arbitrariedad del signo. tambien El signo linguistico desia que poseeia dos caracteres primordiales la arbitrariedad del signo y el carácter lineal del significante.

El primer principio del que hablaba Saussure que carcaterizaba los componentes del signo era el principio de la arbitrariedad que era el lazo que une el significado con el significante ya que el signo es el significante de la unión de esos, y lo explicaba diciendo por ejemplo que la idea del “sur”(concepto o significado”sur”)no esta ligado por ninguna relación interior con la secuencia de los sonidos s.u.r que le sirve de significante, ya que podría estar representada por cualquier otra secuencia de sonidos y expone como prueba las difeencias entre las lenguas.el significado “buey” dice tiene por significante bof en francés y oks en alemán.

El segundo principio que es el carácter lineal del significante, por ser de naturaleza auditiva se desarrolla en el tiempo, es una línea, una cadena. Esto llevo Saussure a contemplar consecuencias fundamentales para el funcionamiento de la lengua,, respecto de las investigaciones semiológicas establece una distinción entre los sistemas cuyos signos se articulan en el tiempo-como la lengua- y aquellos que como los sistemas visuales se organizan en el espacio, sobre varias dimensiones .

Kahler

La ideología en la teoría de la historia de Kahler conlleva a la afirmación de que el proceso histórico ha sido una constante transformación que los conceptos han sufrido en el pensamiento del hombre y que al transformar los conceptos estos se insertan en la realidad transformándola. Esto significaría que el hombre ha “creado” la historia y la ha transformado a partir de sus representaciones, por lo tanto, la historia que no ha “creado” conceptualmente el hombre, no existe. Dado que Kahler es un “homo occidental” y concluye, nuestra civilización occidental es la única que ha producido historia propiamente humana, historia explícita y distintivamente humana.

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